Madaune abbé : A katholiczizmus ujjászületése Angolországban a XIX. században - 62. évfolyam (Budapest, Stephaneum Nyomda, 1899)
Második könyv. 1799-1832
112 hogy a hagyomány a szentírás magyarázatához szükséges, így folytatja : «Hosszú elmélkedések után be kell vallanom, hogy előttem a katholikusok rendszere okszerűnek, természetesnek, meggyőzőnek látszik. Velünk együtt ők is hitünk legtiszteletreméltóbb tanúbizonyságát látják a szentírásban és azt egészen elfogadják. Föltétien tisztelettel viseltetnek iránta; a katholikus papok mind abban, a mire a népet tanítják, a bibliára támaszkodnak; bizonyos vagyok benne, hogy ép úgy tanulmányozzák és ép úgy megértik azt, mint a mi papjaink, azzal a lényeges különbséggel, hogy nem merik a szentírást teljesen saját értelmükre támaszkodva magyarázni. Azt mondják, hogy az ihletett könyvek tele vannak az emberi értelmet meghaladó titkokkal ; hogy csak az, a ki azokat ihlette, képes magasztosságukat megérteni ; hogy következőleg azokat teljesen az emberi észre hagyatkozva magyarázni annyit tenne, mint azon veszélynek tenni ki magunkat, hogy tévedésbe esünk s másokat is megtévesztünk, íme ezért követelik a katholikus papok, hogy a szentiratok csakis azon értelemben magyaráztassanak, melyet elődeik, kik az apostolok ideje óta egymást követték, elfogadtak. Épenség- gel nem akarják ezzel az emberek véleményét többre becsülni az Úr igéjénél, mert azt hiszik, hogy azt egy ember sem tudja magyarázni, kivéve, ki a Mindenható szándékaiba be van avatva; de azt gondolják, hogy a kik az apostolok prédikálását hallották, megértették annak igazi értelmét; hogy különösen az apostolok közvetetlen utódainak, kik az apostolok iskolájában képeztettek s az evangéliumot még a tizenkét apostol életében hirdették, szükségképen bírniok kellett tanítóik iratainak igazi értelmét. Ezen iratok tana kétségkívül egybehangzó volt beszédeikkel ... Visszamegyek a reformáczió korába s tanulmányozom azon kor hitét és szokásait. Úgy látom, hogy egész Európa, valamint Ázsiának és Afrikának azon tartományai, melyek nem vallották a mohamedánizmust, épen annak ellenkezőjét hiszik és tartják, mint a mit Kálvin tanított, különösen az úrvacsorát illetőleg. Szeretném Önnek erre vonatkozó részrehajlatlan véleményét ismerni. Honnan vette Kálvin az ő tanát?
