Munkálatok a Pesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájától - 43. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás, 1880)

1. A vasárnap megszentelése

XI

rendszerre alapította, az időt, s csakis ezt, soha sem tudta hatalmába keríteni, soha sem tudta azt' a hét nap folyásából kizökkenteni. Ez a szent szám Isten hatalmának és jogának eltörülhetetlen, minden idő- változásba bevésett jele. Rossz úton jártak azok, kik azt hitték, hogy a hét a hét bolygó megfigyeléséből származik. Az időnek ezt a felosztását feltaláljuk az ó-korban, mikor a hét bolygóról még semmit sem tudtak. A hétnek felosztása belenyulik a történelem előtti időbe. J) Hisz az Isten már magában a termé- szetben nyilatkoztatta ki ezt a törvényt. A hold például különféle alakjaival a heteket, az időt mutatja. (V. ö. Jézus Sirák fia K. 43, 6—g).

Úgyszólván mindenütt feltalálhatjuk a napok kö- zött létező megkülönböztetést és a szent napok edsme- rését. Honnan van e különbség ? A Szentirás magya- rázza meg mélyebb okát e különbségnek, midőn így szól : ״Miért különbözik egymástól nap és nap ? Az Úr bölcsesége tette a különbséget, rendelvén ünnepeket. Némelyeket az Isten felmagasztalt és megdicsőített és másokat köznapokká rendelt. (Jéz. Sirák fia k. 33, 7—10.)

A mennyiben a sabbath megszenteléséről szóló törvény általában megkívánja, hogy Istennek az idő adóját lerójjuk és a nyugvásra rendelt napokat meg- ünnepeljük, annyiban e törvény a természet törvényén alapszik és a pogányok előtt sem volt ismeretlen. Különösen a rómaiaknak voltak sajátságos ünnepi törvé- nyeik ; körülbelül ötven ünnepet ültek meg egy évben és az ünnepek többnyire néhány napig tartottak; ha valaki közönséges dolgokkal foglalkozott ünnepek al- kalmával (dies festi, feriae), annak eljárását vallástalan- nak jelentették ki és megbüntették. 2) Azonkivül meg- különböztettek oly napokat, a melyeken szabad volt

b Kath. Stimmen, id. mű. 18. 1.

2) Döllinger, Heidenthum und Judenthum. Regensburg 1857, 543 1 stb.