Munkálatok a Pesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájától - 43. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás, 1880)
3. A bold. Szűz szeplő nélkül való fogantatása és a kihirdetés korszerűsége
Szerintök továbbá itt az Isten Éva és a jövendő nő között teljes ellentétet fejez ki szavaiban ; ez ellen- tét azonban nem lenne teljes, ha azt tennök fel, hogy a bold. Szűz anyja méhében megszenteltetett ugyan, de fogantatása pillanatában be volt mocskolva; mert így az ördög valamint Éván, úgy Márián is gyözedel- meskedett, ha mindjárt csak egy pillanatra is. Igen szép összehasonlítást tett itt több szent atya, a kiknek véleménye szerint az ördög fejét az eredeti bűn képezi. Valamint az eredeti bűn forrása és így mintegy feje minden más bűnnek, úgy feje nem csak az okozatnak (bűnnek), hanem az okozónak (ördögnek), Vagy inkább az okozó hatalmának is. Megtörte pedig a bold. Szűz az ördög hatalmát akkor, ha az eredeti bűntől menten jött e világra. Általánosan hitték ezt hosszú időn keresztül; épen azért a szeplő nélkül való fogantatást jelző képeinken Máriát úgy látjuk lefestve, hogy sarkaival a kígyó fejét tapossa össze. Továbbá, a Szentirás e helyén említett sarok a bold. Szűz lété- nek első pillanatát jelenti; ez az értelmezés a legszebb összefüggésben látszott lenni az eredeti bűnről előbb felhozott ama magyarázattal, hogy az eredeti bűn ké- pezi az ördögnek fejét. Sarka után leselkedett az ördög, azaz meg akarta fertőzietni a bold. Szűz lelkét az ere- deti bűn szennyével léte első pillanatában, de nem tehette, és pedig azért, mert Istennek itt kinyilatkoz- tatott akaratja folytán épen e sarok lett feje meg- törője. A sz atyák tehát a Szentirás eme helyéből tisz- tán és világosan érveltek a bold. Szűz szeplőtelen fogantatása mellett. Ma azonban e helyet bizonyító érvül nem lehet használnunk, ha csak a szöveget tartjuk szem előtt; de igenis, használhatjuk ha a ki- nyilatkoztatás világánál vizsgáljuk azt meg. Bizonyos, hogy az itt megígért ivadék alatt főképen Krisztus Urunk értendő, mert ő győzte meg az ördögöt saját
