Lüken Henrik: Az emberinem származási okmánya - vagyis a mózesi teremtés-történet, megvilágítva és megerősítve a népek hagyományai- és a természettudomány által, 41/1. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás Intézet, 1878)
Bevezetés
14 annyi bizonyos, hogy a természetbúvárnak igazi álláspontja az, melyet föntebb maga Darvin jelezett. Ezen felül a természetbúvár nem emelkedhetik. Es ha a dar- vinismus németországi követői mindennek dacára ezen mégis túlterjeszkednek, akkor méltán sújtja őket Hartmann *) bölcsésznek, az ismeretlen philosophiája szerzőjének kárhoztató Ítélete, lei jóllehet mint pantheistikus bölcsész maga is hasonló fejlődési elméletnek hódol és igy épen nem áll ellenséges lábon a darvinismussal, mégis a bölcsészet és természettudomány emez összezavarására azt mondja jelzett müvében : „Hogy egy látszólag befejezett egészet adhassanak, mely azonfelül az idő felületes jellegének az erőmütani nézet szerint megfeleljen, a már rég tarthatatlanoknak bizonyult prä- tentiokat törekszenek épségben föntartani, hogy a kiválasztási-elmélet („A létérti küzdelem“) segéd magyarázó elvekkel összekötve, képes a földön levő szerves természet fejlődési menetét kimeritőleg megmagyarázni. Megtagadják ezzel a természettudományban addig hirdetett önállást, t. i. a magyarázati kísérleteknek az időben adott természettudományi eszközök által valóban megmagyarázhatóvá való megszorítást, s ebben utánozzák a különben túlcsapongásai miatt a természetbuvár- lat által gyakran ócsárolt bölcsészetet a nélkül, hogy vállalatukhoz igazán bölcsészeti szempontokat használnának.“ A darvinisták az őslénytant, vagyis az ős-állatok tanulmányozását, a mint azok a föld bensejében megkövülve találtatnak is elővették, és állításukra ebben is szorgalmasan bizonyítékot kerestek ; de sehol sem találhattak igazi genetikai átmenetet egyik typusból a másikba, vagy átalakulást az egyik állatosztályból a másikba, és a majom még most is ugyanazon fokon áll és ép oly távolságban az embertől, mint azelőtt az ősvilágban állott. *) Y. 3. Wahrheit und Irrthum im Darvinismus Berlin 1875. 6. 1.
