Leroy Lajos abbé: A történelem katholikus bölcsészete vagy a nemzetek Krisztusért és egyházért. 1. kötet - 35. évfolyam (Pest, Hunyadi Mátyás Intézet, 1872)
Judea
176 s mely tudós nem merített a látnokokból? E sz. forrásokból igyekeztek a bölcsek szomjukat csillapítani. Ezen a dicsőség és ékesszólás után szenvedélyesen vágyó emberek a mi irataink fönségét igyekeztek elérni és mihelyt azokban olyasmit találtak, a mi az ő nézetüknek kedvezni látszott, elsajátították azt. Minthogy azonban nem tartották azokat istenieknek, nem is haboztak rajtok változtatni. Különben sok homályos helyet nem értettek, a melyek magok a héberek előtt is, a kiké e könyvek, homályosak valának. 1) Épen így ir sz. Jusztin : „Plátó és utódai Mózestől vették a teremtésről szóló ezen tant: Isten az alaktalan tömeget átalakító és létrehozta belőle a világot. És midőn Plátó Timausá- ban azt kutatja, mi az Isten fia és azt mondja, hogy „ő azt mindenütt az X jelben találja,“ ezen eszmét is Mózestől kölcsönözte, ki azt beszéli, hogy a pusztában az Úr parancsára keresztet csinált és így szólt a néphez : Nézzetek e jelre, általa fogtok megváltatni. A zsidók törvényhozójának könyveiből mérité az athéni bölcs is ismereteit az Ige- és az Isten Erénye- vagy Szelleméről.“ 2) Alexandriai Kelemen, miután e város új platonikusai- nak hasonló módon bebizonyítani igyekszik, hogy mesterök, Pláto legmagasztosb tanait és legszebb erkölcsi elveit Mózes könyveiből vette, hozzáteszi : „Mi azt állítjuk, hogy a görögök nem elégedvén meg sz. könyveink rendkívüli tényei- nek elsajátításával, elorozták fő hitcikkelyeinket s megmásították azokat. A lopásnál nyomban tetten kapjuk őket abban, mi a hit-, bölcseség-, ismeret és tudás-, remény és felebaráti szeretet-, bftnbánat-, tisztaság- és istenfélelemre, az igazságszülte erények egész sorára vonatkozik.“ 3) „Solon-, mondja Özséb , kit azon dicsőség köröz, hogy az athéneiek- nek törvényeket adott, azon időben látogatta meg Egypto- mot, melyben azt a héberek lakták.“ 4j Erre vonatkozólag h Tertullian Ápol. c. 47. 2) Sz. Jusztin I. ápol. 59 és 60 ff. 3) Y. ö. Clem. Alex. Stromates 1. I. II. 4) Euseb. Praeperatio evang. lib. X. c. 4.
