Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)
XV. Könyv
291 zott, kinek sugallatából ezek írvák, ezen társaságokat különböző nemzetségeikben eleinte rendezni és elkülöníteni, hogy mind az embereknek , azaz , ember szerint élőknek, mind pedig az Isten fiainak, azaz, Isten szerint élőknek nemzetségei külön vezettessenek le egész a vízözönig, hol mindkét nemzedék hasonlósága és különbözősége le- iratik ; különbözőség ugyanis annyiban , hogy mindkét nemzedék külön említtetik meg: egyik a testvérgyilkos Káinénak, a másik pedig Sethének hivatik, ki szintén Ádámtól megölt Ábel testvére helyett született ; a hasonlóság pedig annyiban, hogy a jók elromlásával mind olyanokká váltak, úgy, hogy vízözön által töröltetnének el, kivévén az egy Noé nevezetű jámbort, annak nejét, három fiát ugyanannyi menyével együtt, kik összesen nyolcán valának méltók, az általános elpusztulásból bárka által kimenekülhetni. II. Az írás e szavaiból: „És megösmeré Kain feleségét, és fogamza és szüle Enochot, és várost alapita Enoch fia nevére még nem következik. hogy ezt elsőszűlöttének tartsuk. Sem abból, hogy nejét először megismerni mondatik, nem kell gondolnunk, mintha csak akkor egyesült volna nejével. Mert ugyanez Ádámról, mindenikünk atyjáról nemcsak akkor mondatottt, mikor Kain, ki első- szülöttnek látszik lenni, fogantatott ; hanem utóbb is olvassuk: ,.Megismeré Adám, úgymond, Évát, az Ö feleségét, és fogamzott és nemze fiat, és Sethnek mondd annak nevét.“ ‘) A honnan értjük, hogy így szokott a sz. írás szólni, bátor nem mindig, mikor az emberi nemzésről van szó, de mégis nemcsak akkor, midőn a két nem először közösül. Az sem elég ok, hogy Enochot tartsuk atyja elsőszűlöttének azért, mivel ama város az ő nevét viseli; mert az is meglehet, hogy atyja őt bizonyos okoknál fogva többi fiainál jobban szerette. Hisz Judás sem volt elsőszűlött, Judea és ajudeusok mégis az ő nevéről neveztettek el. De ha azon város alapítójának e fia született is legelőször;mindazonáltal nem kell gondolnunk, hogy az atya fia születésekor adta e nevet az alapított városnak, mivel akkor egy ember nem is alápíthatott várost, — mely nem egyéb, mint bizo>) Mózs. I. k, IV. 17, 25.
