A pesti növendékpapság magyar iskolájának munkálatai - 14. évfolyam (Pest, Beimel József, 1847)
Korunk nagy vallási kérdéseinek fejtegetései
133 eredendő büni, azaz az Önző erő csak ezen kiöntés által sem- niisittetetl meg az emberben , és az Istenből kifolyó szent szeretet csupán ekkor szivárgott az emberbe, melly azóta folyvást belé szivárog, és benne működik. Ha tehát a keresztény kinyilatkoztatás az eredendő bűnnel kezdődik, és a Szentlélek kiöntésével végződik, ebben mély következetesség fekszik. S ki az eredendő bűnt elismeri, a Szenllelket pedig tagadja, az az eredendő bűn lényegét föl nem fogta, s ki más helyreállítást tanit, mint melly a Szent- lélektöl ered, az a helyreállítás, vagy is a megszentelés lényegét soha nem ismerte. Az ember nem képes, ha egy jó órában kedve támadna, önmagát szentesíteni ; a megszente- sülés Isten ajándoka, Isten szeretetihletének kiöntése az emberbe. De embernek nem áll hatalmában az égbe fölszállni, és ez ihletet lehozni ; ez ihlet csak Krisztus érdemeinél fogva ajándékoztathatik az embernek. Az emberre nézve ugyan csiklandós azt képzelhetni, hogyő saját megszentelöje magának, és szabad önelhatározása által fordulhat a jóhoz ; s kevélységének jól esik azt hinni, miszerint egészen jóérzelmü akaratának erejénél fogva gyakorolja a böcsületességet. Azonban ezen önigazolás épen nem megszentelés, mivel itt az ó ember még épen nincs kiűzve. Némi, kivált külsöleges bücsületesség még koránsem a lélek belsejébe hatott istenesség ; az erénygög még nem gyer- mekdedség és önmegtagadás ; és némelly csupán szemre gyakorolt emberséges tettek nem egyek az Istenségből származó sz. szeretettel. Oh ha betekinthetnél két lélek legbensőbb szellemi életébe, mellyek egyike a Szentlélek által van ihletve, a másik pedig önerényességének erején alapszik ; milly nagy különbséget vennél közöttük észre. Valóban a különbség nem fokozatos , hanem lényeges lenne. 5. Azonban tán azt fogja valaki ellenvetni : e z m y síiéi smus;s ki fogja azt élvezhetőnek találni?— Igen, mondom én , ez mysticismus ; hogyan hat be Isten lelke az emberi lélekbe, miként lelkesíti, s termékenyíti azt, s pedig az ember személyességének és szabad önelhatározásának megszüntetése nélkül, az mysterium ; azonban a szellemek orszá
