Első évi munkálatjai a pesti Nevendék papság Magyar Iskolájának - 1. évfolyam (Pest, Beimel József, 1833)

Értekezés Messiásról

190

liogy a’ ki attól megfosztatne'k, az a’ legnagyobb gyalázat’tárgyává, es becstelenités’ áldozatjává lenne, isme't tehát világosan kitetszik, hogy azon isteni áldás által is valami boldogság értetődik, de millyen boldogság? földi ’s ideig óráig tartó? nem, tehát luillyen ? örokkétartő ; mert ha csak ideig tartó e'rte- tődnék, az nem Isák’ ’s Jákobra, hanem Ismael, ’s Esaura is ki terjesztetnék, holott tudjuk, hogy ezek az áldásból egészen ki zárattattak. Amaz isteni áldás által tehát a’ mennyei ’s örökké való boldogság e'rtetődik , melly Abrahám nagy unokája a’ világ’ Megváltója által az egész emberi nemre kiterjedő vala. Ezen isteni Ígéretek’ előterjesztett értelmöket erősíti azok’ foglalatjok is, melly ama messzire kiterjedő jövendőt tárgyazó áldások által minket egyedül Messiás’ eljövetelére kényszerit gondolni $ erősiti tovább ezen értelmet a’ ’Sidők’ közös megegyezésük, mint ezt Zachariás’ és a’ szent Szűz’ énekei (Luk. II, és III.) lígy nem különben Jonathás’ tbargumja bizonyítják. Sőt maga Idvezitőnk is ezt látszik tanítani. (Ján. VIII. 44.)

Mindazáltal e’ világos, ’s majd kézzel fogható értelem az ellenvetéseket el nem kerülhette, és pedig némellyek ezen Isteni ígéreteket (Sei- lerral) magyarázták egy lelki ugyan, de földi ’s ideig tartó ország’ föl állítására, mellyben a’ Megváltó’ tisztelőji ’s imádóji ön erkölcsi győzedelmeikkel tündökölnének. Mások magyarázták egy ideig tartó boldogságra azon okból, mivel ha a’ Megváltóról szólna, a’ maga’ messze kiterjedése miatt azon szent atyákra nézvé haszontalan lett volna. Az elsőt egészen megsemmisíti Stendlinnek azon helyes észrevétele, hogy