Communio, 2017 (25. évfolyam, 1-4. szám)
2017 / 1-2. szám - A kilencvenesztendős XVI. Benedek - Joseph Ratzinger köszöntése - Lukács László: A hit zarándokútján - az egyház communiójával
14 Lukács László Jézus kettős odaadottsága - az Atyának és az embereknek - a kereszten válik teljessé. Ratzinger az évek során egyre mélyebbre hatol be a kereszthalál misztériumába. Az utolsó vacsoráról írja: ami ott történt, az Jézus halálát előlegezi meg - a halált a szeretet aktusává változtatja. A halált, amely lényege szerint a vég, minden kapcsolat szétrombolása, Jézus átváltoztatja önmagának végső átadásába. Ez az ember megváltása, mert azt jelenti: a szeretet legyőzi a halált. Másként: a halál, amelyben a szavak elnémulnak és az értelem megszűnik, maga válik szóvá, és így az önmagát ajándékozó értelemmé. Felidézi a szenvedéstörténet legfélelmesebb pillanatát, Jézus felkiáltását: Istenem, miért hagytál el engem. Ebben a jaj kiáltásban benne van az egész emberi történelem minden szörnyűsége, jaj kiáltása. Jézus azonban mindezt imádságba fordítja, abban a meggyőződésben, hogy Isten minden borzalom közepette is közel van. Velünk van az egyházban és a szentségekben, és a szenvedőkben, az elnyomottakban.43 Jézus Krisztus egyedülálló, páratlan üdvösségtörténeti szerepét nemcsak a „magánteológus” elemzi újra és újra, hanem a Hittani Kongregáció prefektusa is. A „Dominus Jesus” nyilatkozattal ezt kívánta megerősíteni: „Katolikus hitigazságként kell tehát szilárdan hinni, hogy a Szentháromság egy Isten egyetemesen üdvözítő akarata egyszer s mindenkorra fölkínáltatott és megvalósult Isten Fia megtestesülésének, halálának és föltámadásának misztériumában.”44 A nyilatkozat nagy viharokat indított el, elsősorban azért, mert a Krisztusról szóló első részt követi az egyházról szóló második rész, amelyet sokan sértésként éltek meg a különböző egyházi közösségekben. Jézus Krisztus vissza-visszatérő témája beszélgetéseinek is. Az Isten és a világ című könyvben szinte dogmatikai szemináriumot tart. Türelmesen elmagyarázza az őt kérdező Seewaldnak, hogyan gondolkodik az egyház a hitről, Istenről, Krisztusról és az egyházról. A legterjedelmesebb rész Krisztusról szól. „Meg akartam mutatni, hogy az a Jézus, akiben hiszünk, csakugyan azonos a történeti Jézussal. (...) Csak az a Krisztus realisztikus, történeti, akiben az evangéliumok hisznek.”45 „Létezik a nagy szeretet, és ez a hit lényeges kijelentése: rendíthetetlenül szeretett lény vagy. ”46 ,fiz Atya és a Fiú sajátos kapcsolata - amely az adományozás, az elfogadás és a viszont adományozás kapcso43 CRE 78. 44 A Hittani Kongregáció „Dominus Jesus” nyilatkozata. Szent István Társulat, Budapest, 2000. 451ÉV 189sk. 46 FS 21.
