Communio, 2017 (25. évfolyam, 1-4. szám)
2017 / 3-4. szám - A Hagyomány - Török Csaba: A Szentlélek az Egyházban: Dinamikus Hagyomány-olvasat
36 Török Csaba a kinyilatkoztatott igazságokat, amelyek által megvalósul a hithez való ragaszkodás - mindvégig a Szentlélek kegyelme által.31 3. A HITELES EGYHÁZI HAGYOMÁNY Természetesen a dinamikus hagyományszemlélet felveti a kritériumok kérdését: miként lehet az élő Hagyományt lehatárolni, megkülönböztetni az igaz és a hamis elemeket, amelyek az Egyház életében felmerülnek? A Zsinat azzal próbált választ adni erre a problémára, hogy a Szentírás-Szenthagyo- mány viszonyt kibővítette egy harmadik elemmel: a Tanítóhivatallal (lásd DV 9-10). Azonban a fiatal zsinati teológust, J. Ratzingert ez nem elégítette ki, mivel szerinte ezáltal még nem különült el világosan és egyértelműen a helyes és a hamis hagyomány.32 Hasznosnak tűnik, hogy ezen a helyen utaljunk H. Waldenfelsre, aki a következőképpen vág rendet a fogalmi és a gondolati elemek erdejében: élő / aktív hagyomány passzív hagyomány átadás befogadás traditio qua / az átadás folyamata traditio quae / az átadott tartalom, a letétemény reális hagyomány, amely az életmódban, az istentiszteletben, a tanúságtételben stb. fejeződik ki szóbeli-fogalmi hagyomány, amely a keresztény doktrínában, a teológiai írásokban, prédikációkban, katekézisekben stb. fejeződik ki Mi a következő megfogalmazást választjuk: az élő Hagyomány, az evangélium élő szava az Egyházban nem más, mint a dinamikusan és folyamatsze- rűen jelenlévő Szenthagyomány aktuális kifejtése, tanítása és átadása, folytonosságban az apostoloktól kezdve napjainkig, végső kritériumként az egyházi Tanítóhivatalt tételezve. Vagyis az élő Hagyomány kifejezés az Egyházban 31 Lásd Pié-Ninot, S., La Teológia Fundamental, 625. 32 Lásd J. Ratzinger kommentárját a DV 8-hoz: LThK2 Konzilsband II, 519k.
