Communio, 2016 (24. évfolyam, 1-4. szám)

2016 / 1-2. szám - Az irgalmasság - Artus, Olivier - Török Csaba (ford.): "Irgalmasság" és "szeretet" Izrael hagyományaiban

44

Olivier Artus

közel-keleti társadalmakban kialakult eszméje, melyet a mezopotámiai törvényszövegek is leírnak, a proporcionalitáson (arányosság) alapul - ez az okozott kár és a kirótt büntetés közötti megfelelést jelenti. Ez nem más, mint a tálió-elv, amelyet megtalálunk például a kiváló szemléltetést nyújtó Kiv 21,22-25-ben.

3.1. A Kiv 21,22-25 tálió-elvet képviselő formulájának az értelmezése9

A Kiv 21,22—25 tálió-elvet tükröző formulája a szövetség könyvének a szándékos, halálos vagy nem halálos ütéseknek és sérüléseknek a kazuisztikus törvényeit tartalmazó részébe, annak is a közepébe lett beillesztve (Kiv 21, 12-32). Ez a formula látszólag megtöri a szöveg előrehaladását, mivel a szolga halálát okozó szándékos ütésekre vonatkozó törvények (w. 20-21) és a szolga sérülését okozó szándékos ütésekre vonatkozó törvények (w. 26skk) közé lett beszúrva. A tálió-elvet képviselő formulát egy eléggé furcsa, ám az ókori Közel-Kelet törvénygyűjteményeiben mégis eléggé „klasszikus” jogi körülmény vezeti be:

22a Ha férfiak civakodnak egymással, és közben úgy megütnek egy viselős asszonyt, hogy az idétlent szül ugyan, de maga életben marad [egyéb baj nem történik - lő ’ásón],

22b akkor a tettesnek olyan kártérítést kell fizetnie, amilyet a férj a bírák véleménye alapján követel.

23a De ha az asszony belehal [’ásón], akkor érvényes az elv:

23b életet életért,

24a szemet szemért, fogat fogért,

24b kezet kézért, lábat lábért,

25a égetést égetésért, sebet sebért,

25b horzsolást horzsolásért.

A kommentálok többsége egyetért abban, hogy óvakodni kell a szöveg túlzottan szó szerinti értelmezésétől.10 Az egyik felhozott érv szerint szinte tel9 Ehhez ld. O. Artus, art. Talton, in Supplement au Dictionnaire de la Bible, tome XIII (75), col. 881-908, Paris, 2005.

10 Különösen is ajánlott a következő alapvető kommentár: L. Schwienhorst-Schönberger, Das Bundesbuch (Ex 20,22-23,33). Studien zu seiner Entstehung und Theologie, Berlin, New York, 1990, 101-106.