Communio, 2015 (23. évfolyam, 1-4. szám)
2015 / 3-4. szám - A szegénység - Puskás Attila: Megfontolások az engesztelés teológiájáról
60 Puskás Attila hogy mely pontokon nyílik lehetőség és látszik kívánatosnak újrafogalmazni a hagyományos engesztelés-teológiát. 2. 1. A bűn és a rá adott isteni válasz a szövetség teológiájában - igazságosság és irgalom Isten és ember viszonyrendszerét már az ószövetségi Biblia a „szövetség” teológiájának a keretében szemléli. Ez egyfajta aszimmetrikus, de kölcsönös viszonyt jelent, melyet az igazságosság és szeretet/irgalom egyszerre jellemez. A kiindulópont Isten kegyelmi kezdeményezése: tiszta szere tétből választ ki, létesíti a szövetséget, cselekszik népéért, kötelezi el magát és tesz ígéreteket. Az így létrehozott szövetségben a szövetségesi partnertől, Izraeltől a teljes viszontszeretet és a maradéktalan elköteleződés válaszát várja, és a Törvény ajándékával megadja ennek a megfelelő szeretet-válasznak a keretrendszerét. Amikor Isten ingyenes, megelőző szeretete megfelelő viszontválaszt igényel az emberi partnertől, akkor a szeretetben gyökerező igazságosság rendjét létesíti. Egyedül az a megfelelő, igazságos, hogy az ember teljes szívvel viszontszeresse Istent a Törvény megtartásával. Ez kötelessége, ezzel tartozik Istennek. Ha így él, akkor ő maga igaz. Isten igazságossága pedig abban mutatkozik meg, hogy Ő is folytonosan megfelel az általa szere- tetből kötött szövetségnek, mintegy tartozik Önmagának és népének a szövetség megtartásával. Ez három dolgot foglal magában: (a) hűségesen megtartja ígéreteit; (b) igazságosan, részrehajlás nélkül ítéli meg az embert (viszonzó, ítélő, jutalmazó és büntető igazságosság); (c) önmagának tartozik azzal, hogy gondoskodjék a szövetség rendjének a fenntartásáról és érvényesítéséről. A szövetség aszimmetrikus, de kölcsönös viszonyrendszerében tehát a szeretet és az igazságosság elválaszthatatlanul összetartozik mind Isten, mind az ember oldalán. A szövetségnek ez az alapszerkezete az újszövetségben sem szűnik meg, hanem Jézus Krisztus által új és örök szövetségként köttetik meg. A Bibliában a szövetségteológia látószögében értelmeződik a bűn fogalma és nyeri el valódi súlyát. A szövetség megszegéseként (engedetlenség) a bűn egyszerre jelent igazságtalanságot és szeretetlenséget az ember részéről Istennel szemben. Az ember nem adja meg Istennek azt, amivel neki tartozik, azaz életével, döntéseivel, cselekedeteivel és szabad állásfoglalásával nem tiszteli Őt, nem ismeri el Istent annak, aki Ő valójában. Jogtalanságot és igazságtalanságot követ el Vele szemben, s ő maga igaztalanná válik, aki vétkes adósságot halmoz fel Istennel szemben. Ugyanakkor e bűn szeretet-
