Communio, 2012 (20. évfolyam, 1-4. szám)
2012 / 3-4. szám - Az Egyház katolicitása - Guerriero, Elio - Török Csaba (ford.): Az Egyház katolicitása Hans Urs von Balthasar gondolkodásában
20 Elio Guerriero nyilatkozik meg, mint Isten gonoszok elleni történelmi küzdelme, „amelynek során megszabadítja népét s a nép felkent királyát, az igazat, aki már elrejtőzött egy olyan rejtekhelyre, ahol el kellett volna pusztulnia”.4 Itt Isten egyetemességének egy másik jellemvonását lelhetjük fel. Hogy teret nyisson a kozmosznak és a történelemnek, Isten visszavonul. A kezdetben olyan szövetséget köt Noéval, amelynek egyetemes értéke van: „szivárványt helyezek a felhőkbe: ez legyen a szövetség jele köztem és a föld között” (Tér 9,13). Azonban ezt követően a szövetség kiterjedése folyamatosan szűkül. Ábrámnak Isten egy nagy népet ígér, Mózesnek pedig egy olyan népet, amelynek megígéri a földet s átadja a törvényt. A szövetség népe mindazonáltal hamar keménynyakúnak bizonyul, s Mózesnek barátságára hivatkozva kell közbeavatkoznia, hogy Isten haragja el ne eméssze őket. A bírák és királyok hűtlensége a választott nép folyamatos fogyatkozásához vezet, s a fogság után a próféták elkezdenek Izrael maradékáról beszélni, miközben az Izajás könyvében található énekek közül nem egy arra a titokzatos szolgára utal, akinek Izraellel szemben kell beteljesítenie küldetését. Egyedül tőle függ az üdvösség. Bár elfedve, elrejtve s látszólag visszavonhatatlanul legyőzve, de a kato- licitás mégsem kevesbedik. Izrael kiválasztása a népek üdvössége érdekében történik, a szolga szenvedései sokak bűnéért nyújtanak engesztelési - ez a kifejezés a biblikusok szerint egyenértékű a „minenkiért”-tel. Halálra adják, s a gonosztevők közé számítják ezt a szolgát. Azonban éppen ily módon kapja meg Istentől azokat, akiknek a vétkét hordozta, s igazzá teszi őket. Ha Isten szövetsége itt látható formájában kerül is lefestésre, mégis egyetemes marad, azaz katolikus, pontosan a szövetség célra irányultsága miatt. Isten végső szavának nincs leképezése az Ószövetségben. „Végérvényes módon megrajzolni az ő képét, ez olyasmi, ami meghaladja az Ószövetség erőit. Az utolsó, amit még látni lehet, Istennek a megváltott emberiséggel való egyútt- vándorlása”.5 JÉZUS KRISZTUS KATOLICITÁSA „Az Ige testté lett”. Szent János határozott kijelentése máris magában hordozza Jézus katolicitásának az állítását. Ugyanis ha Isten testté lett, akkor nem úgy tudjuk megközelíteni Istent, hogy megtagadjuk a [minket tőle elválasztó] határt és az anyagot, hanem úgy, hogy követjük azt az utat, amelyet ő maga járt be a testben. Isten Fiának útja pedig egészen a halálig, még4 L’Antico Patto, 75. 5 Uo. 252.
