Communio, 2011 (19. évfolyam, 1-4. szám)
2011 / 1-2. szám - Az Egyház - Török Csaba: Az Egyház mint communio - A közösség-gondolat teológiai értelmezésének kritériumai
Az Egyház mint communio 71 jeles ferences hittudós, Szent Bonaventúra, amennyiben a Szentháromságon belüli, az abszolút jóság természetéből fakadó szükségszerűségként tételezi az isteni önközlést, amely által egy intratrinitáris kommunikáció valósul meg: „divina natura est summe bona et actualissima: ergo summe potest et vult se communicare’H8 - az isteni természet a legmagasabb fokon jó és aktusban lévő, tehát a legmagasabb fokon képes és akarja önmagát kommunikálni. A középkori teológia elkezdett emellett foglalkozni a Szentháromságon kívüli önközlés és közösség gondolatával is, bár ez kevéssé vált hangsúlyossá. Petrus Johannes Olivi az egész teremtői aktust Istennek mint a legfőbb jónak a kommunikációjaként fogta fel, míg Nagy Szent Albert abban a tényben, hogy Isten közli önmagát és jótéteményeit (communicare se et bonitates suae) az emberrel, az irigységet nem ismerő legfőbb Jó jelét látja.48 49 Aquinói Tamás többszörösen is foglalkozik a communio kérdésével, és annak három nagy jelentési körét különíti el50:- Közösség (társadalmi értelemben), társadalmi kapcsolat. Ennek kapcsán Tamás egyfelől kitér a pogányokkal, a hitetlenekkel való közösség (értsd: társadalmi kapcsolat, közös étkezés) tilalmára51, illetve a családi (communio domestica)52 és az állami közösség (communio politico)53 okaira, céljaira.- Részesedés, közös cselekvés. Ezen a téren Tamás visszanyúl a görög filozófia örökségéig, és kiemeli az ilyen értelemben vett communio (szinonimája a communicatio) bensőleges kapcsolódását a szeretethez: „beneficentia autem et communio pertinent ad caritatem, misericordiam et liberalitatem”54. Külön figyelmet érdemel, hogy ez a mondat sajátos szövegkörnyezetben hangzik el, a Zsidókhoz írt levél magyarázata kapcsán: „A jótékonyságról [beneficentia] és az adakozásról [communio] ne feledkezzetek meg, mert az ilyen áldozat kedves az Istennek” (Zsid 13,16). Vagyis a communio felmutatja a részt kapás - részt adás dinamikáját, amelyről a bibliai elemzésnél, az adománygyűjtések kapcsán már szóltunk. 48 Bonaventúra, In 1 Sent., d. 9, a. un., q. 1, fund. 4. 49 Ld. Laarmann, M., art. Selbstmittdlung, In HWPh 9, 488 - Laarmann itt emlékeztet arra az alapelvre, amelyről a platóni koinónia kapcsán szóltunk, miszerint az szembeszegül az önzéssel, az irigységgel, a kisajátítással, ezért szükséges azt a világegyetem, illetve az állam belső rendjének fenntartójaként tételeznünk. 50 Ld. Schütz, L, Thomas-Lexikon. Sammlung, Übersetzung und Erklärung der in sämtlichen Werken des hl. Thomas von Aquin vorkommenden Kunstausdrücke und wissenschaftlichen Aussprüche, idézve a Navarrai Egyetem által jegyzett elektronikus kiadás alapján: http://www.corpusthomisti- cum.org/tl.html (2011.03.20). 51 Aquinöi Tamás, S. Th., II—II. q. 10. a. 9, 52 Aquinói Tamás, S. Th., I—II. q. 105. a. 4. 33 Aquinói Tamás, S. Th., I—II. q. 90. a. 2. 34 Aquinói Tamás, S. Th., II—II. q. 85. a. 3. arg. 3.
