Communio, 2010 (18. évfolyam, 1-4. szám)
2010 / 3-4. szám - Bíró és Üdvözítő - Dolz, Michele - Török Csaba (ford.): "Meglátjátok az Emberfiát eljönni" - Megfontolások Krisztus mint bíró ikonográfiája kapcsán
34 Michele Dolz A HETOIMASZIA A fentebb leírtak alapvetően az ítélet „elbeszélő” ábrázolásaira vonatkoznak, vagyis azokra, amelyek Michelangelo freskójával jutnak el a csúcsukra. Azonban ez az ábrázolásmód a XI. század előtt nem jelenik meg a templomokban. Az őskeresztény és a koraközépkori ábrázolásokban a bíró Krisztusra való utalások szimbolikusak. A Jó Pásztor egyes megjelenítéseit, ahol a juhok a jobb oldalon, a kosok pedig a bal oldalon állnak, értelmezhetjük az ítélet távlatában, a Mt 25, 31-33 szövegrészlet alapján. Egyes ókori szarkofágokon a Jó Pásztor katedrán ülve, tógába öltözve jelenik meg, miközben folyik a nyáj kettéválasztása. Ebben az esetben nyilvánvaló az ítéletre való utalás. Erre a sémára vezethető vissza a ravennai S. Apollinare Nuovo V—VI. századi mozaikja, amely már előrehaladt az ábrázolás szakralizációjának az útján. Krisztus trónon ül, keresztes dicsfény övezi fejét, mellette oldalról két angyal áll mintegy díszőrségben, miközben ó különválasztja a juhokat a kosoktól, jobb kezével hívogató gesztust téve az előbbiek felé. Nem másodlagos szempont az sem, hogy a II. Konstantinápolyi Zsinat (553) nagyjából a kép keletkezésével egy időben ítélte el Órigenésznek az apokatasztasziszra vonatkozó tanítását, amely szerint az idők végén minden teremtmény visszatér az Istennel való közösség teljességébe. Ezen elképzelésben nincs végérvényes kárhozat. A bizánci környezetben az ítéletre való utalás alapvetően az üres trónszék szimbólumán keresztül történik, amely várja a Bíró érkezését, ahogyan a hívek is várják őt ebben az életben. Hetoimaszia, az üres trón előkészítése. Más alkalmakkal a trónon feltűnik a kereszt, „az Emberfia jele” - miként azt Krisztus meghirdette. A trónt nem ritkán az oltár felett ábrázolják, mivel az eucharisztia is utal Krisztus második eljövetelére. Ugyanezen okból olykor a kereszt egy oltár közepén ábrázolva jelenik meg. Később a kereszt mellett feltűnnek a kínszenvedés eszközei is, egyfajta ante litteram Arma Christi ez. Ravennában, az ariánusok keresztelőkápolnájának a VI. század első felében keletkezett kupolamozaikján csodálhatjuk meg a Hetoimaszia egyik legszebb ábrázolását: Szent Péter és Pál között egy igen díszes trónus hordozza az ékköves keresztet. Hasonló elrendezéssel találkozunk - az apostolok nélkül - az ortodoxok keresztelőkápolnájában is. Jelentőségteljes a tény, hogy ily módon ez a téma rögtön a keresztelésúk pillanatában hívja szemlélődésre a neofitákat. Rómában, a falakon kívüli Szent Pál bazilika apszismozaikján egy XII. századi Hetoimasziát láthatunk: az ékköves kereszt oltáron áll, körülötte a kínszenvedés eszközei. Említést érdemel még a velencei Szent Márk székes
