Communio, 2009 (17. évfolyam, 1-4. szám)
2009 / 1-2. szám - Bevonulás Jeruzsálembe - Török Csaba: Gender studies és teológia - Harcok és távlatok
82 Török Csaba az ember igazi lényegének látására, és megmutatja neki az igazi emberiét útját; ez a történet abban áll, hogy az ember, az egy Isten iránti hűségben élve érzi, hogy Isten szereti, és megtalálja az igazságban és az igazságosságban az örömet - az Istenben való örömet, mely igazi boldogsága lesz: »Mert ki van számomra az égben? És ha veled voltam, semmit nem akartam a földön (...) Nekem pedig boldogság az Istenhez ragaszkodnom« (Zsolt 73,25.28)"2'. Ez a gondolatkör igen termékennyé vált a keresztény lelkiségben, olyany- nyira, hogy a Szentháromságon belüli isteni szerelmet is elkezdték vizsgálni, ahol az Atya mint férfi, a Logosz pedig mint nő jelent meg. Az ember (ilyen megközelítésből szemlélve a dolgot) a Szentlélek működése révén tulajdonképpen ebbe az intratrinitáris, a férfi-nő viszony analógiájaként értelmezhető dinamikába kapcsolódik bele. Ezen a helyen egy középkori szentet, Norwich-i Juliannát idézzük21 22, aki igen sajátos módon írt nem csak általánosan Isten, de specifikusan Krisztus [sic!] anyaságáról is23. Julianna oly mélyre hatolt, hogy végül az anyaság teljes ciklusában szólt Istenről: párhuzamban az ember méhbe való zártságával, magzati növekedésével, az anyai fáradsággal, szenvedéssel a szülés idején, a szoptatással, mosdatással, gondoskodással vagy idősebb gyermeknél a nevelés megannyi feladatával24 *. Ezt írja kinyilatkoztatásaink könyvében: „A mi magasságos Atyánk, a mindenható Isten, aki a lét, ismert és szeretett minket minden idők előtt. Ebből az ismeretből fakadóan csodálatosan mély szeretetében azt akarta, hogy a Második Személy anyánkká, testvérünkké és megváltónkká legyen az áldott Szentháromság előrelátó végtelen bölcsessége szerint. Ebből az következik, hogy miként igaz, hogy Isten az Atyánk, ugyanúgy igaz az is, hogy Isten az anyánk. Atyánk akar, anyánk munkálkodik, és a mi jó Urunk, a Szentlélek megerősít’,25. És még: „Beláthatjuk, hogy minden anya a szenvedésre és a halálra hord ki minket, és mit is ér ez? Azonban igazi anyánk, Jézus - aki teljesen szeretet - egyedüliként hord ki minket 21 XVI. Benedek, Deus caritas est, nr. 9. 22 Julianna látomásait, üzeneteit számos kritikai kiadásban jelentették már meg, a két legújabb: Julian of Norwich, The Writings of Julian of Norwich. A Vision showed to a devout Woman and a Revelation of Love (szerk. N. Watson -J. Jenkins), University Park (Pa) 2006; UÓ., The Showings of Julian of Norwich (szerk. D. N. Baker), New York 2004; Julianna munkásságáról Id. G. M. Jantzen, Julian of Norwich: Mystic and Theologian, New York - Mahwah 2000; Ch. Abbott, Julian of Norwich: Autobiography and Theology (Medieval Mysticism nr. 2), Cambridge 1999. 23 Vö. R. Bradley, »The Motherhood Theme in Julian of Norwich«, in 14th-Century English Mystics Newsletter 2 (1976/4), 25-30. 24 Ld. J. P. Heimmel, »God Is Our Mother« Julian of Norwich and the Medieval Image of Christian Feminine Divinity. Salzburg, 1982; vö. B. Pelphrey, Love Was His Meaning. The Theology and Mysticism of Julian of Norwich. Salzburg 1982. 23 Julian of Norwich, Book of Revelations, LIX.
