Communio, 2009 (17. évfolyam, 1-4. szám)
2009 / 1-2. szám - Bevonulás Jeruzsálembe - Puskás Attila: A keresztény életszentség eszménye a Lumen gentium és II. János Pál pápa tanításában
A keresztény életszentség eszménye... 51 korábbi gyakorlatának egyoldalúságait illetően. Kritika tárgya volt többek között, hogy a szentté avatottak 85% a klérushoz tartozik, s 90%-uk francia, olasz vagy spanyol nemzetiségű.10 11 A pápa ezeken az egyoldalúságokon iparkodott változtatni. Tudatosan törekedett arra, hogy a laikusok és házasok közül is mind többen kerüljenek a követendő példaként állított kanonizált boldogok és szentek sorába. Kanonizációs gyakorlatából kiolvasható az a célkitűzés is, hogy az egész világegyház legyen képviseltetve az egyház által kanonizált szentek személyében, akik a legkülönfélébb kultúrák, népek és nemzetek fiai és leányai. A világi krisztushívők küldetéséről tárgyaló Christi- fideles laid kezdetű apostoli buzdításában a pápa utal arra, hogy a szinódus hónapjában (1987 okt. 4.) laikusokat boldoggá és szentté avatva Isten népe új mintáit kapta az életszentségnek. Ezt olvassuk a szövegben: „Isten egész népe, s különösen a világi hívők, immár a szentség új modelljeit és az emberi létezés szokásos és hétköznapi körülményei között életre váltott hősi erények új tanúságtételeit találhatják meg. Ahogy a szinódusi atyák mondták: ’A részegyházak, s különösen az úgynevezett fiatal egyházak vegyék észre tagjaik között azokat a férfiakat és nőket, akik az általános életkörülmények között és a házasságban szentül éltek, és mások számára példakép lehetnek, hogy alkalomadtán boldoggá és szentté avatásra javasolják okét.’’11 II. János Pál pontifikátusa alatt megkétszereződött az 1588 óta szentté illetve boldoggá avatottak száma.12 A pápa a világ legkülönbözőbb országaiban tett apostoli útjain, ha csak erre adottak voltak a feltételek, személyesen végezte a helyi egyházban a boldoggá vagy szentté avatást. Válaszul azoknak, akik ezt túlzottnak tartották, a pápa ezt mondta: „Manapság néha azt mondják, hogy túl sok a boldoggá avatás. Ám ez, túl azon, hogy visszatükrözi a valóságot, mely Isten kegyelméből az, ami, megfelel a II. Vatikáni zsinat kifejezett óhajának. Az evangélium olyannyira elterjedt a világon és üzenete oly mély gyökereket eresztett, hogy éppen a boldoggá avatások nagy száma elevenen visszatükrözi a Szentlélek cselekvését és azt az elevenséget, mely belőle fakad a szentség területén, mely az egyház számára leglényegesebb. ”13 A szentévre készülő és a 10 Suenens bíboros felszólalása a zsinaton (81. Congreg. Gén.). Vő. Giovanni Vodopivec, II Santo a la canonizzazione dei Santi nella Chiesa segno di salvezza, in Communio 1972/5, 325- 334, itt: 326. 11 Christifideles laid, nr. 17. 12II. János Pál pápa 1338 boldogot (306 hitvalló, 1032 vértanú) és 482 szentet (80 hitvalló és 402 vértanú) avatott. A pápa személyesen végezte a boldoggá avatás szertartását 147 alkalommal (85 a Vatikánban, 62 Rómán kivúl), a szentté avatást 51 alkalommal (38 a Vatikánban, 13 Rómán kívül). 13II. János Pál, Alloc. 1994. 06.13, nr. 10. A pápa szavai a bíborosok ötödik rendkívüli kon- zisztóriumán hangzottak el. In: Insegnamenti 17/1 (1994), 1186.
