Communio, 2009 (17. évfolyam, 1-4. szám)
2009 / 1-2. szám - Bevonulás Jeruzsálembe - Poniatowska, Monika - Török József (ford.): A szamár mint szimbólum a vallásban és a kultúrában
A szamár mint szimbólum a vallásban és a kultúrában 41 csikóra száll. A szamár az idők végéig okos és szerény marad. A sivatagban utazáskor szokott hozzá, hogy elszáradt füvet és bogáncsot legeljen.” A diadalmas bevonulás Jeruzsálembe „Ujjongj, Sión leánya! Zengj éneket Jeruzsálem leánya! Nézd, közeleg királyod: igaz és győzedelmes, alázatos, szamáron jő, szamár hátán, szamárnak csikaján” (Zak 9,9). Zakariás szerint Jézus bevonulása Jeruzsálembe szamárháton, nem illeszkedik a világ megváltásának menetébe. Jézusnak karddal fölfegyverkezve kellene érkeznie lóháton. Mégis, szerénységével mindenkit meglepett, fanfárok harsogása nélkül érkezett, bevonulását mindössze a köves úton kocogó szamár patáinak zaja kísérte. A Dictionnaire de Symbolique biblique szerint a szamárra esett választás nem jelentéstelen. A szamáron ülő ember szándéka békés és nem harcias, a lóra szállóéval szemben. Az evangéliumok nagyjából egyformán rögzítik Jézus bevonulását. Lukács és Márk megjegyzik, hogy Jézus elküldte tanítványait, keressenek egy szamárcsikót: „Szüksége van rá az Úrnak” (Mk 11,3 Luk 19,34). Máté nőstény szamárról beszél, János hallgat róla. Ezek a kisebb különbségek nem jelentéstelenek, a szamár jelenléte szimbolikus értékkel rendelkezik, amelyről sokat vitatkoztak. Számos bibliamagyarázó és szent - köztük Ágoston és Ambrus - a szamárban a pogány népek szimbólumát látták. Órigenész úgy véli, hogy a szamár a hit szimbóluma. Máté miért beszél nőstény szamárról? A Szentírás magyarázói szerint a nőstény szamár a zsinagóga jelképe, az a szamár, amin még senki nem ült, a pogány világot jelenti, amelyik még nem ismerte meg a Törvényt. Egyesek úgy magyarázzák, hogy Jézusnak szándékában állt bevezeti a pogányokat és a zsidókat Jeruzsálembe, ami az Egyház szimbóluma. Órigenész számára az állatok eloldása - elkötése kettős értelmű: először a Jézus tanítványai által elkövetett bűnök eltűnését jelenti. „A zsinagóga a bűnökhöz volt kötve, a szamárcsikó a zsinagógához kapcsolódott. Utána egy új világ tárulkozott fel, és a szamár ennek a megújulásnak a szimbóluma.” Órigenész utána az evangéliumra összpontosítja figyelmét, miszerint Jézusnak szüksége van olyan hordozókra, amilyen a nőstény szamár: „Szükségem van rájuk, mert erőt adnak a rajtuk ülőknek.” Órigenész még fölhívja a figyelmet arra a tényre, hogy Jézus bevonulása után vissza akarja adni az állatot. „Utána Jézus küldésére a tanítványok visszatértek a zsidó néphez vagy a pogányokhoz, hogy hirdessék nekik Jézus üzenetét.” Órigenész végezetül figyelmeztet arra, hogy a két tanítvány, aki a szamárért ment, Péterrel és Pál-
