Communio, 2009 (17. évfolyam, 1-4. szám)
2009 / 3-4. szám - Isten Országa és a világ - Bolberitz Pál: A monoteizmus a nyugati filozófiában
162 Bolberitz Pál Az ókori görög gondolkodó, Xenophanes - a mitikus hagyományoknak hátat fordítva - hirdeti, hogy „egyetlen az isten, legnagyobb az istenek és az emberek között”.22 Szókratész, Platón és Arisztotelész a mítosz nyelvét használva, időnként istenekről beszél. Filozófiájukból azonban nyilvánvaló, hogy csak egyetlen Isten lehetséges. A keresztény gondolkodók és az üjpla- tonikus bölcselők úgyszintén csak egyetlen igaz Istent ismernek. Ireneus Isten egyetlenségét hirdeti.23 Tertullianus szerint Isten a legfőbb nagyság. De „a legfőbb nagyságnak szükségszerűen egyetlennek kell lennie - ami egyenlő azzal, hogy nincs páija - különben nem lesz a legfőbb nagyság”.24 Ploti- nos a titokzatos isteni alapot „egy”-nek, „egyetleri’-nek nevezi. Szent Ágoston, a manicheista fölfogás ellenében, védelmezi Isten egyetlenségének tételét. M. S. Boethius felfogásában az Egy, a Jó, az Isten, egy és ugyanaz a valóság.25 Dionysios Areopagita szavai szerint az „egyetlen jó és szép egyedülállóan oka mind a számtalan sok szépnek, jónak”.26 Scotus Eriugena, Canterbury Anzelm, Nagy Szent Albert, Szent Bonaventura, valamint az arab és a zsidó bölcselők számára sem kétséges, hogy csak egyetlen Isten létezik. Aquinói Szent Tamás az előbb felsorolt szerzőkkel egybehangzóan állítja, hogy Isten a legteljesebb módon egy.27 Ami Isten egyetlenségét (unicitas) illeti: Isten nem olyan értelemben „egy”, mint ahogyan „egy”-nek nevezzük a meghatározott fajba (species) vagy nembe (genus) tartozó létezők egy-egy példányát (unitas individualita- tis, unitas specifica). Ő ugyanis felette áll a filozófiai értelemben vett fajok és nemek világának. De olyan értelemben sem nevezhetjük egynek, mint ahogyan egynek mondjuk a számsor első tagját vagy valamelyik egységét (unitas numerica). Isten egysége felülmúlja a számok világát. Isten egysége „transz- cendens-egy” abban az értelemben, hogy Ő az abszolút egy. Ily összefüggésben az O egysége a szó legszorosabb értelmében vett egyetlenség. Isten egyetlenségét Aquinói Szent Tamás a Summa Theologica című művében olvasható istenérvekben is igazolja. Szerinte Isten végtelenül tökéletes lény. „De ha több isten lenne, különbözniük kellene egymástól. Következésképp valami megilletné az egyiket, ami hiányozna a másikból. Ha ez a valami fogyatékosság lenne, tulajdonosa nem lenne minden további nélkül 22 Diels B 23. 23 Ad versus haereses 2, 1, 1. 24 Adversus Marcionem 1,3. 25 De consolatione philosophiae 3,11-12 26 Peri theión onomaton 4. 27 S. Th. I.q. ll,a.4.
