Communio, 2008 (16. évfolyam, 1-4. szám)
2008 / 1-2. szám - Eucharisztia - Boulnois, Olivier - Török József (ford.): A szeretet ajándéka
A szeretet ajándéka 17 Harmadszor, az Eucharisztia szentségi módon reprezentál. Az Eucharisz- tia az egyik szentség, és minden szentség egyfajta reprezentáció. Ez a szentség mint jel meghatározás következménye, ám ezt sajátossá kell tenni egy utólagos meghatározással, mivel a szentség hatékony jel, megteszi, amit jelez (id efficit quod figurát).14 * Mint ilyen, kapcsolatot létesít a látható és a láthatatlan között: a jel érzékelhető dolgok együttese, látható és önmagán túlra utal. A nehézség azonban megkétszereződik: a jel által megcélzott értelem láthatatlan, már alapítása pillanatában, a jel nem egy jelenlévőhöz vezet. Az utolsó vacsorán a kenyér és a bor egy akkor még nem megvalósult láthatatlant jelzett, Krisztus áldozatát. Tehát elővételezés révén történt a jel alapítása és a jel soha nem egy látható jelenlévő valóságra utalt, utal. Nüsszai Szent Gergely világosan megmondja: „az emberek számára láthatatlanul feláldozta önmagát felajánlásként és áldozatként. [...] Mikor történt ez? Amikor apostolai számára ehetővé tette a testét, ihatóvá a vérét. Teljesen világos, hogy senki nem ehetett volna ebből a bárányból, ha az előbb nem lett feláldozva. Az, aki tanítványainak adta testét, hogy egyék, világosan jelzi, hogy a bárány már föl lett áldozva, mert nem lehetne az áldozat testéből enni, ha az még élne. Úgy, hogy amikor ő testét és vérét tanítványainak adta enni és inni, anélkül, hogy észrevehető lett volna, azzal a hatalommal, amely a misztérium fölött rendelkezik, teste már elszenvedte az áldozatot, kimondhatatlanul, láthatatlanul.”13 Krisztus igazi teste, a keresztnek átadott teste láthatatlan volt a szentség alapításának pillanatában és örökre az maradt a jel valamennyi, történelmi megismétlésében. Jel szintjén az Eucharisztia az általa jelzett szándékos jelenléte nélkülijei. Annyiban, amennyiben szentség, ez a jel véghezviszi, amit jelez. Mint hatékonyjel, az Eucharisztia megvalósítja, amit jelez. Ha ezt a két szempontot társítjuk, akkor az Eucharisztia egyszerre a láthatatlannak a reprezentációja és annak a jelenbe idézése-hozása a látható dolgok révén. Nem csak jelként, hanem hatékonyan működik. - Ha az a kérdés merül föl, hogy az Eucharisztia valóságosan Krisztus áldozata-e, Szent Tamás párhuzamosan két magyarázattal szolgál. Szánt-szándékkal, mint kép és valóságosan, mert hatékony. A reprezentáció működésének megmagyarázása végett Szent Tamás először a képanalógiához és az általa reprezentált tartalomhoz fordul segítségért. „Amint Szent Ágoston mondja Simplicianusnak: megszokott a képeket 14 I. Rosier, La Parole efficace, Paris, Le Seuil, 2004. Sur le délai de trois jours entre la mórt et la résurrection du Seigneur, dans Le Christ pascal, trad. C. Bemehet, M. Canévet, Paris, Les Péres dans la fői, 1994.
