Communio, 2006 (14. évfolyam, 1-4. szám)
2006 / 1-2. szám - A kánai menyegző - Joseph Ratzinger - Szuromi Szabolcs Anzelm: Hans Urs von Balthasar ekkleziológiai koncepciója és a hitletétemény
Hans Urs von Balthasar ekkleziológiai koncepciója és a hitletétemény 95 hanem további hivatásbeli meghatározottságokat ad az Egyházon belül.19 A két alapvető életállapot megkülönböztetéséhez Francisco Suárez érvelését használja fel, hogy bemutassa a köztük fennálló viszony sajátosságait.20 A tökéletes életre való meghívást egyszerű és egyértelmű formában megtaláljuk az apostolok kiválasztásának elbeszélésében, amely a korábbi életformához kötő meghatározottságoknak az elhagyását jelenti. 3. Mindezen bevezető után Balthasar behatóan elemzi Isten Újszövetségi Népének szerkezetét.21 Ehhez először az élet krisztusi állapotát vizsgálja. Külön foglalkozik a Boldogságos Szűzmária sajátos helyével az Egyház életén és a krisztushívők mindennapi vallásosságán belül. Az élet krisztusi állapota röviden - véleménye szerint - a „Krisztusban való élet” kifejezéssel foglalható össze. Ez természetesen magában foglalja az Isten általi kiválasztás és a sajátos hivatás felismerését, majd Jézus megváltó tettére, illetve Mária sajátos küldetésére való reflexiót. Szeretnénk kiemelni a máriás-lelkület Balthasar általi hangsúlyozását, mint az Egyházhoz tartozás egyedi jegyét. Annak ellenére, hogy ebben a művében nem találunk utalást Szent Jusztinosz írásaira,22 mégis Balthasar eszmefuttatásából egyértelműen kitűnik nemcsak Szent Pál és Szent Ágoston befolyása, hanem a korai egyházatya gondolataihoz való kötődés is.23 Mária alázatos és tiszta engedelmessége, valamint Jézus életpéldája és tanítása kijelöli a világhoz kötődő életből kiinduló utat a keresztény kiválasztottság felé.24 4. Önálló kérdésként jelenik meg Balthasar-nál a krisztuskövetés és a szabadság viszonyának a problémája. Ennek kifejtésére leginkább Szent János Evangéliumát használja fel (vö. Jn 8,31-32; 3,35-36). A hívásra való válasz a meghívott szabadságából fakad. Azonban az emberi természet bűn által való megsebbzettségének a kereszten történő megváltása, radikálisan átalakítja a hagyományos „szabadság” fogalmat. Az isteni hívásra adott válasz nemcsak az emberi természethez kötődik, hanem egyúttal megtaláljuk azokat a kegyelmi eszközöket, amelyek a megváltás művén és a Krisztus által alapított és az Egyház szolgálatára bízott szentségeken keresztül, megerősí19 Vö. Balthasar, Christlicher Stand, 148. 20 Vö. Suárez, F., Opus de Religione, II/II. Cap. 1,4 (Opera Omnia, XIV. Paris 1859. 115). 21 Balthasar, Christlicher Stand, 183-389. 22 Vö. J. Quasten, Patrology, I (The Beginnings of the Patristic Literature), Westminster, Maryland 19884,196-219. 3 Balthasar, Christlicher Stand, 201-209. 24 Balthasar, Christlicher Stand, 211.
