Communio, 2006 (14. évfolyam, 1-4. szám)

2006 / 1-2. szám - A kánai menyegző - Joseph Ratzinger - Rebic, Adalbert - Török József (ford.): A borrá változott víz: a kánai menyegző mint jel

Adalbert Rebic

A borrá változott víz

A kánai menyegző mint jel

A kánai menyegző története rendkívül gazdag teológiai jelentésben.1 Mindenekelőtt jel (szémeion), amely a názáreti Jézusról hirdeti a kinyilatkoztatott igazságot. A szakasz utolsó mondata jelentőséggel teli: „Ezzel kezdte meg Jézus csodajeleit a galileai Kánában. Kinyilatkoztatta dicsőségét, s tanítványai hittek benne” (Jn 2,11). Ezen mondat miatt a kánai menyegzőt Isten Jézus által tett kinyilatkoztatásaként kell érteni, az Újszövetség kinyilatkoztatásaként, amelyet majd Jézus köt az emberekkel. A vizet, ami az Ószövetséget jelképezi, átváltoztatván borrá, ami az Újszövetség jelképe, .Jézus kinyilatkoztatta dicsőségét, s tanítványai hittek benne”.1 2 Ez a mondat tartalmazza a biblikus teológia lényeges fogalmait: jel, Jézus dicsősége, hit.3

A „jel” szó Szent János evangéliumában tizenhétszer fordul elő. Az Ószövetségből származik, ahol olyan valóságot vagy igazságot jelöl, amelyet nehéz megragadni, s nem mindig csodát. Egy jelenséget jellemez, egy tettet vagy eseményt, amely által Isten kinyilvánítja jelenlétét, közbeléptét az emberi történelem során. A jelnek emlékeztetnie kell a zsidókat arra, amit Isten bevégzett,

1 A kánai mennyegzö evangéliumi részére vonatkozó szakirodalom gazdag. Vö. W. Lütgehet- mann, Die Hochzeit von Kana (Jean 2,1-11). Zu Ursprung und Deutung einer Wundererzählung im Rahmen johanneischer Redaktionsgesichte, Ratisbonne 1990, Bibliographie aux 349-377; D. C. Char- lier, „Les noces de Cana (Jean 2,1-11)”, Bible et Vie Chrttienne 4 (1953), 81-86; R. Schnakenburg, Das erste Wunder Jesu, Fribourg-en-Brisgau 1951; A. Feuillet, „L’heure de Jésus á Cana”, Epheme- rides Theologicae Lovanienses 36 (1960); A. Feuillet, Etudes johanniques, Paris 1962,11-33; U. Bus- se-May, „Das Weinwunder von Cana (Jean 2,1-11)’’, Biblische Notizen: Beiträge zur exegetischen Diskussion 12, Bamberg 1980, 35-61 et A. Serra, Marie ä Cana. Marie prés de la Croix, Paris 1983.

2 A Bibliában a házasság is Istennek népe és az egyes ember iránti szeretetének jele. Az Ószövetségben az Isten és Izrael népe között a Sinai hegyén kötött szövetség emberarcú megjelenítése a jegyesség és a házasság. Lásd W.J. Bittner, Jesu Zeichen im Johannesevangelium: die Messias-er- kenntnis im Johannesevangelium vor ihren jüdischen Hintergrund, Tübingen 1987 („Wissenschaf- liche Untersuchungen zum NT, 2. Reiche” 26).

3 Lásd a biblikus teológiai lexikonokat, különös tekintettel H. Balz-G. Schneider (éd.), Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament, 3 volumes, Stutgart etc., 1980-1983 et G. Kittel-G. Friedrich (éd.), Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, 10 volumes, Stuttgart 1933-1979. [N.d.T.: franciául lásd: Xavier Léon-Dufour, Dictionnaire du Nouveau Testament, nouvelle édition revue et augmentée, Paris 1996.]