Communio, 2002 (10. évfolyam, 1-4. szám)

2002 / 1. szám - Jézus misztériumai - Štrukelj, Anton - Papp Tibor (ford.): Az ikonok szellemi szépsége

AZ IKONOK SZELLEMI SZÉPSÉGÉ

29

szervesen hozzátartozik. Ebben az értelemben az embert olyan lényként lehet definiálni, melynek része van az isteni kreativitásban.”28

Tehát az ikon a mennyei világ visszatükröződése. Ezért kell az ikonfestőnek aszkézist gyakorolnia a látásán, „a szemek böjtölése” által (Szent Dorotheos),29 hogy az Egyház szemléletével összhangban legyen. Az ikonon a lelki szépségnek kell sugároznia, emiatt az esztétikai és a természetes szempontok másodrangúak. „A teofánia elsősége minden ikonográfiával kapcsolatos művészetet kimozdít a közvetlen történelmi összefüggésből.”30 Az ikon nem más, mint a szellemi szépség színekben való kifejezése.

A nagy orosz író F. M. Dosztojevszkij (1821-1881), a próféta és zseni, bizonyságot tesz Jézus Krisztus magasztos szépségéről. Egyik nagyhatású levelében, amit a kényszermunkából való szabadon engedése után írt, így fogalmaz:

„És mégis Isten néha megadta nekem a tökéletes vidámság perceit. Ezekben a percekben olyan hitvallás fogalmazódott meg bennem, melyben minden világos és szent. Ez a hitvallás nagyon egyszerű, így hangzik: hiszem, hogy nincs semmi, ami szebb, mélyebb, szim- patikusabb, okosabb, bátrabb vagy tökéletesebb lenne, mint Krisztus; és nem csak semmi nincs, ami ilyen len28 L,S. Frank, II pensiero russo da Tolstoj a Losskij, Milánó 1977, 277.

29 L. Ouspensky, Essai sur la théologie de l’icöne dans l’Eglise orthodoxe, Paris 1960, 210.

30 P. Evdokimov, i.m., 156.