Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 4. szám - Szentháromság és Eucharisztia - Quellet, Marc - Bartók Tibor (ford.): Szentháromság és Eucharisztia - A Szövetség misztériuma
20 Marc Quellet Lelkének hatalmához köti. A Filippi levél fogalmazása jóllehet csak a fejezet elején említi a Lelket, a névajándékozását („olyan nevet adott néki”) azonban Jézus Úrrá való felmagasztalásával hozza kapcsolatba, ami megfelel a Lélek hatalma által művelt feltámadásnak: „S ha annak Lelke lakik bennetek, aki feltámasztotta Jézust halottaiból, akkor O, aki feltámasztotta Jézus Krisztust halottaiból, életre kelti halandó testeteket is a bennetek lakó Lelke által” (Róm 8,11). Azáltal, hogy a Lélek feltámasztja Jézust a halottak közül, nem helyezi őt ismét egy idő- és térbeli test határai közé, hanem megdicsőíti testét egy számunkra megmagyarázhatatlan módon, ami azonban az eucharisztikus csoda révén érthetővé, sőt bensőségessé válik. „Érzéki testet vetnek el, lelki test támad fel. Ha van érzéki test, van lelki test is. Ezt mondja az írás is: »Adám, az első ember, élő lénnyé lett«, az utolsó Ádám pedig éltető lélekké” (lKor 15,44-45). Krisztus nem hagyta el testét, mint egy hasznavehetetlen és elavult szövetet, hanem ellenkezőleg, értékes módon megőrizte, vagyis átszel- lemítette, egyetemessé tette, érzéki tapasztalatunk köréből kiemelte, hogy ezentúl a Lélek és a hit megdicsőült birodalmába tartozzon. Fontos, hogy hangsúlyozzuk itt a feltámadás szentháromságos értelmét, amely nem választható el az üdvösségre irányuló horderejétől. A feltámadást nem szabad - amint ezt túl sokáig tették - egyfajta apo- logetikus szerepre korlátozni; ez minden misztérium csomópontja: Szentháromság, megtestesülés, szövetség, Eucharisztia - minden a feltámadáson múlik, mert a feltámadás a szövetségkötő felek összefogásának megpecsételése a Szentháromság által. Azáltal, hogy Isten feltámasztja a Megfeszítettet a Szentlélek ereje által, végérvényesen felfedi szentháromságos identitását és az ember örök életre való hiva- tottságát. Pontosabban kinyilatkoztatja, hogy a Szentháromság egyik Személye emberré lett és hogy ebben az emberben minden ember meghívást kapott az Istenben való részesedésre.38 Jézus, a valóságos Isten és valóságos ember Szentháromságon belüli identitása akkor nyilvánul ki teljesen, amikor a Szentlélek feltámasztja őt a halottak közül és igazolja, hogy ő a Fiú, akinek áldozatát elfogadta az Atya. A 38 Az atyák gyakran ismételték az axiómát: Isten emberré lett, hogy az ember istenné legyen.
