Communio, 1999 (7. évfolyam, 1-4. szám)
1999 / 2. szám - Isten az Atya - Jáki Szaniszló - Szabó László (ford.): Newmann és az evolúció
56 Jáki Szaniszló kot Darwin korai, az 1837 és 1839 közötti évekből származó jegyzetfüzetei szolgáltattak, amelyeket az 1960-as években adtak ki. E jegyzetfüzetek, amelyekből sok bekezdés bekerült az Origin-be, durván materialista megjegyzéseket tartalmaznak, mint pl. „Miért csodálatosabb a gondolat, ami az agy váladéka, mint a nehézkedés, ami az anyag egyik tulajdonsága?” vagy „ha minden ember meghalna, a majmok lennének az emberek” és „az ördög a pávián alakjában a mi nagyapánk.”33 Az 1860-as években csupán azt lehetett állítani az Origin-1 olvasva, hogy az nem engedett meg semmi kivételt az ember elméjének (lelkének) speciális teremtésére. Darwin maga üdvözölte Ernst Haeckel 1868-ban publikált, zavartalanul materialista History of Creation című művét, mint logikus kiterjesztését az Origin-nek, amelyben Darwin szándékos tartózkodással beszélt az emberről. Ezen háttér előtt kell mérlegelni Newman levelét Pusey-hez: Én nem lettem Darwin könyvének csodálója. Úgy tekintem azt, mint annak az elméletnek a támogatását, amely szerint a szaporodás elve, amelyről mi megszokottan azt hisszük, hogy Adómmal és az ősember további ősapáival kezdődött, egy bizonyos közös ősben millió évekkel ezelőtt indult el. 1. Ellentétben van-e a könyv a sugalmazott szöveg világos tanításával? Ha igen, akkor keresztényellenes elméletet hirdet. Én, bizonyos fenntartással, nem látom, hogy ezt teszi, vagyis hogy ellentmond annak. 2. A teizmus ellen van-e a könyv (eltekintve a kinyilatkoztatástól)? - Nem látom, hogyan lehetne ellene. Vagy pedig az Adómtól való szaporodás ténye lenne a teizmus ellen. Ha másodlagos okok egy Mindenható Cselekvőt feltételezve, egyáltalán elgondolhatok, nem látom, miért ne tarthatna ez millió évekig éppúgy, mint ezer évekig. Az előbbi kérdés a kritikusabb. Ellentétben áll az írás az elmélettel? Adám nem közvetlenül a Föld porából lett véve? 33 A részletekre lásd könyvemet: Angels, Apes and Men, p. 53
