Communio, 1998 (6. évfolyam, 1-4. szám)
1998 / 1. szám - Szentlélek éve - Figura, Michael - Török József (ford.): A Szentlélek működése az Egyházban
8 Michael Figura Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség. Egy az Isten, mindnyájunk Atyja, aki mindenek fölött áll, mindent átjár és mindenben benne van” (Ef 4,4-6). A zsinat azt mondja, hogy ez az egyetlen Egyház „subsistit in Ecclesia catholica, a successore Petri et Episcopis in eius communione gubernata” (LG 8). A „subsistit in” kifejezés arra utal, hogy a zsinati meghatározás némileg tágasabb, mint az előző századok során fogalmazódott meghatározások. A Katolikus Egyházban, amint a hagyomány és nyomában a zsinat tanítja, jelen van az üdvösség eszközeinek teljessége, melyeket maga Krisztus adott Egyházának. Az egység a Szentlélek elsődleges ajándéka — hatása. Lévén az Atyát és a Fiút egyesítő kölcsönös szeretet, ugyanakkor az egység köteléke az Egyházban, tehát a szentháromsági modellt mintázza. A Lélek megvalósította egység nem függeszti föl vagy semmisíti meg az egyének személyes értékét. Nem valami kötelező szabványról van szó, hanem az emberek szabad válaszáról, amivel Jézus Krisztus szeretetét viszonozzák. A Lélek által megvalósított egységnek meg kell mutatkozni az Egyház életében, mert ez nem csupán isteni, hanem emberi összetevője is az Egyháznak. A szentségek, elsősorban a keresztség és az Eucharisztia, s emellett az egyéb megnyilatkozások, Isten népe egységének megvalósításához szükséges eszközök. A Lélek által véghezvitt egységesítés pedig visszautal a lényegileg egyetlen Egyházra. Minden elkülönülés a Lélekben megvalósult egysége elleni támadásnak számít. b.) A Lélek és az Egyház szentsége A szentség, mint az Egyház kiváltságos tulajdonsága, annál is fontosabb, mert az Egyház mindig ecclesia mixta minőségben jelenül meg, ugyanis a Fiú végső eljöveteléig egyaránt tartalmazza magában a jót és a rosszat. Tehát egyszerre szent Egyház és a bűnösök Egyháza. Az egyházatyáknál néha még az ecclesia peccatrix kifejezés is előfordul, ami bűnös Egyházat jelent. Az Újszövetségi Szentírásban nincs szó kifejezetten az Egyház szentségéről, de utalás található, amikor például Krisztus jegyeseként
