Communio, 1998 (6. évfolyam, 1-4. szám)
1998 / 4. szám - Vedd a Szentlelket - Forte, Bruno - Takáts István (ford.): Értékek nélkül, de a titokra várva (A nihilizmus teológiai megközelítése)
ÉRTÉKEK NÉLKÜL... 37 tio e tömör jelentésére gondolva tehát a kinyilatkoztatás nem olyan közlés, amelyben minden kimondatik, hanem olyan közlés, amely kimondatlan mélységeket tár fel előttünk. A kinyilatkoztatás olyan szó, amely feltárja a csend mélységeit. Ezért a zsidó-keresztény hagyomány a Szó teológiája mellett, attól elválaszthatatlanul átölel egy másik teológiát is: a Csend teológiáját. Az Istenről való beszéd soha nem lehet hiteles az O hallgatása nélkül...15 Ennek fényében Jézus maga a Csendből kilépő Szó, Isten önmagából való kivonulása irántunk érzett szeretete miatt. Elő és szent szentély, amelyben a Fiú különbözősége az Atyához való viszonyában Isten Hármasságára nyit meg minket. Nyugat-Európa teológiai hagyományában, amelyet az újkorban legfőképpen a német nyelv határozott meg, ez a döntő szempont a kinyilatkoztatás szó téves jelentés- változása folytán, kevésbé vált tudatossá: a görög-latin re-velatio szót mindig a német Offenbarung kifejezéssel fordították. Ezek között a kifejezések között azonban - amelyeket helytelenül egyenértékűnek fogadtak el - valójában óriási különbség van: a megnyílás és elrejtőzés dialektikája, amely a görög-latin kifejezésnél még jól érzékelhető, a német fordításban elveszik. Ahol a reuelatio-1, mint Offenbarung- ot értik, azaz teljes feltárulkozásként, megmutatkozásként, mint a megnyílás fenntartás nélküli cselekedetét, ott nyitott az üt az ideológia győzelme előtt. Hegel magát a kereszténység nagy exegétájának tekintette, abban az Offenbarung, azaz a nyitottság és nem a titok vallását, a feltárulkozás és nem az elzárkózás vallását látva, az előbb vázolt értelemben teljesen igaza is volt. De éppen ez a logocentrikus elbizakodottság, amely nem számol a titokkal, mert már mindent megértett - vagy legalábbis megértettnek vél -, ez az a felfogás, amely a világ totalitárius látásmódját megszülte, amely a másikon elkövetett elképzelhető összes erőszak mintájául szolgál. Jézus Krisztus Istene egészen más, mint az Offenbarung Istene, ha ez utóbbin a teljes és indiszkrét megmutatkozást, megnyilatkozást értjük. Ő a revelatio Istene, aki ellenáll az olyan kísérleteknek, amelyek leszállítanák őt a minden dolgok megmagyarázására képes ideo15 Vö.: B. Forte: In ascolto dell’Altro: filosofia e rivelazione, Morcelliana, Brescia 1995.
