Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)
1996 / 2. szám - Egyház és fiatalság - Henrici, Peter - Bolberitz Pál (ford.): Az Egyház fiatalsága
8 PETER HENRICI Itt van a Lélek működésének igazi területe. Ő fiatalítja meg a hit letéteményét. A fiatalítás nem azt jelenti, hogy mindig újat ad a hitrendszerhez, hiszen annak tartalma állandó. Azt sem jelenti, hogy egészen új és lényeget változtató magyarázatot fűz hozzá, hiszen azzal megváltoztatná a lényeges tartalmat. Már a skolasztikus teológia kifejtette a „depositum fidei", a hitletétemény változatlanságát. A Szentlélek inkább azáltal fiatalít, hogy ezt a letéteményt - amely egészen más, mint amit a világ gondol és remél - állandóan emlékezetbe idézi (Jn 14,26). Az emlékezés erre a „régire” vonatkozik, amely olyan kimondhatatlan és utolérhetetlen, hogy minden lehető újat elővételez. Az emlékezés ezt a mindig újat tárja fel. A letétemény már azáltal megif- jul, hogy a Szentlélek a maga világosságával és erejével juttatja eszünkbe, s ezzel megifjítja a hit hordozóját, az Egyházat is. Itt tisztázhatjuk az ifjúság törekvését is arra, hogy alternatív életformát és értékrendszert követel. Ha jogosnak is fogadjuk el ezt a követelést, annak van egy hibája, ami az 1968-as ifjúsági zendülésekben világosan megmutatkozott: Hiányoztak az igazi alternatívák, s ezért a megmozdulás hamar ellaposodott. Ha az ifjúság „alternatív módon" gondolkodik, akkor többnyire tudja, hogy mit nem akar, de azzal nincs tisztában, hogy mit akar. A „más”-ság utáni vágyból hiányzik a „más”-ság tartalma. Amit alternatívnak állítanak be, az legtöbbször naív és mesterkélt. Ez érvényes a kultúrális alternatívákra is, amelyeket egyházi területről vesznek kölcsön, pl. a gregorián ének és a középkori divatok. Igazi alternatívát sem dialektikus tagadásból nem lehet kiszámítani, sem kultúrális alapon felállítani. Az igazi alternatívának egy másfajta valóságon kell nyugodni, mint ahogy ezt a kereszténység Jézus alakjában és tanításában megtalálja. Ezért az Egyház saját hitrendszeréből kiindulva felajánlhat olyan alternatívát az ifjúságnak, amit az keres, vagy amilyen hiányzik neki. A kérdés csak ez: tudatában van az Egyház annak, hogy hitrendszere igazán alternatív jellegű? (Jgy éli meg a keresztény közösség a maga hitét, mint az evilági elfogadott értékek alternatíváját, mint valódi más megoldást? Az Egyház és az ifjúság problémája közelről nézve nem más, mint az, hogy az Egyház miként éli meg a maga szellemi fiatalságát. Fordította: BoLberitz Pál
