Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)
1996 / 4. szám - Istennek adott válasz - Scheffczyk, Leo - Erdő Péter (ford.): Hit és vallás
HIT ÉS VALLÁS 25 13 készség kevesek erénye. Az igehirdetésben állandóan szerepelt a figyelmeztetés a vértanúságra.13 14 A keresztségre támaszkodó jámborság mellett kialakult egy vértanú-jámborság is, és kezdtek vérkereszt- ségről beszélni. A vértanúság teológiájában ennek emlékeit ma is felhasználjuk. Meg voltak győződve, hogy Krisztus követésének ez a legmagasabb foka, mert a vértanú az ő szenvedésében részesedik. Ezáltal pedig a tökéletesség is eléri csúcspontját. Aquinói Szent Tamás az erényekről szóló tanításban a vértanúságot a legnagyobb szeretet kifejezésének mondja, hivatkozva Jn 15,13-ra.15 Különben Krisztus maga előkészítette követőit: „Ha engem üldöztek, titeket is üldözni fognak.” Viszont a hívő azt is tudta, hogy ha Krisztussal szenved, vele együtt meg is dicsőül.16 Szent Ágoston szerint Krisztus az igazság, azért aki az igazságért szenved, mindig Krisztusért szenved. A vértanúságnak Krisztusra és a keresztény teljességre való vonatkozását azonban nem szabad individualista módon félreérteni. A vértanúság inkább úgy van beillesztve az üdvösség történetébe, mint folyamat, s így képviseli az ellenálló erőt az Isten-ellenes és Krisztus-ellenes hatalmakkal szemben. Nem annyira az egyéni tökéletesség eszköze, hanem az üdvtörténeti küzdelem kifejezője a világ szelleme és Isten országa között. Maga Krisztus hivatkozik erre: „Prófétákat és apostolokat küldök hozzájuk, de közülük némelyeket megölnek, másokat meg üldöznek. E nemzedéknek számot kell adni minden próféta véréről, amelyet a világ kezdetétől fogva kiontottak, kezdve Ábel vérétől Zakariás véréig, akit megöltek az oltár és a templom között” (Lk 11,49). Vagyis a vértanúság nem véletlen szerencsétlenség az Egyház történetében. Hozzájárul ellenálló és fejlődő erejéhez. István diakónus is úgy nyilatkozik, hogy benne és a többi vértanúban az ószövetségi vértanúság története folytatódik (ApCsel 7,51-53). Jézus szava szerint a világ és az evangélium közötti ellentét abból fakad, hogy „nem ismernek sem engem, sem azt, aki engem küldött” (Jn 15,21). Az ellentét azonban nem vezet a világ megvetéséhez, hanem 13 Erre utalnak Ciprián levelei. 14 Origenes, Exhortatio ad martyrium. 15 S. Th. Iló q 124,a 3. 16 Exhortatio ad martyrium, 42.
