Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)
1996 / 2. szám - Egyház és fiatalság - Scheffczyk, Leo - Gál Ferenc (ford.) - Erdő Péter (ford.): Az Egyház mint Jézus Krisztust jelképező teljes szentség
50 LEO SCHEFFCZYK Szentlélek hoz létre, s annak a testi kép alapján látható-testi dimenziója van. A láthatóság elsősorban abban mutatkozik meg, amit az apostol az „ízületek kötelékének” nevez, amik az Egyházat összetartják, vagyis az Egyház hierarchikus-szociális struktúráiban. így válik az Egyház, mint Krisztus teste társadalmi testület módján kifelé láthatóvá. Krisztus látható, közösségi testének, az Egyháznak az azonosítása Krisztus személyével, illetőleg az egyéni testével azonban nem akarja azt mondani, hogy Krisztus és az Egyház között nem lenne különbség, vagy alá-fölérendeltség. Mint fő - hasonlóan a vőlegényhez - Krisztus szemben áll az Egyházzal, sőt fölötte áll. Főségét nem lehet tudatlanra venni, de éppúgy nem az Egyház relatív önállóságát, teremtményi és közösségi jellegét és Istentől adott természetes egységét sem. Itt tűnik ki, hogy Pál teológiájában a „Krisztus teste" és az „Isten népe" fogalom nem mond ellent egymásnak. A Krisztus teste csak különlegesen mély és szemléltető képe az Isten új népének. 3. Ősszentség és teljes szentség a. A „Krisztus teste” és a „szentség” Az Egyháznak mint Krisztus testének bibliai képe adja a legmélyebb okot az Egyház szentségi jellegéhez. Ebben a beállításban kifejeződik az Egyház szoros kapcsolata Jézus Krisztussal, az Istenemberrel, aki az ősszentség. Erre hivatkozik a II. Vatikáni Zsinat: „Ezen az alapon az Egyháznak kifejezett hasonlósága van a testté lett Ige misztériumával” (Egyház 8). Ez a hasonlóság a múltban és a jelenben elvezette a híveket oda, hogy az Egyháznak Krisztussal való kapcsolatát feltűnő módon csodálják és dicsőítsék. A karthágói vértanú püspök, Ciprián (t 258) „a Krisztus és az Egyház között meglevő egység elszakíthatatlan kötelékéről” beszél. A nagy alexandriai teológus, Origenész (t 254) ezt mondja: ,A Szentírás tanítja, hogy Krisztus teste, amelyet az Isten Fia éltet, az egyetemes Egyház, s ennek az egységes testnek a tagjai az itteni hívők”. Petrus Chrysologus (t 450) szerint „Krisztus az Egyházban van és az Egyház Krisztusban”. Szent Ágoston számára (t 430) pedig az Egyház Krisztus kereszthalálából születetett: „Krisztus azért halt meg, hogy az Egyház megszülessék. Krisztus oldalát halála után átszúrták, hogy abból jöjjenek létre a szentségek, amelyek az Egyház lényeges részei”. Nagy Szent Leó felfogásában (461) „Krisztus testé-
