Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)
1994 / 1. szám - Hit a teremtésben - Kereszty Rókus: Jézus feltámadása
84 KERESZTY RÓKÜS O. CIST. tó történeti tények összefüggéseit (a feltámadás előzményeit és evilági következményeit) semmilyen evilági okkal nem lehet elégségesen megmagyarázni. Minden olyan redukciós kísérlet, amely a valóságos feltámadást és a valóságos megjelenéseket kizárja, csak az általánosan igazolható tények elhallgatásával, vagy elferdítésével sikerülhet. Ahhoz azonban, hogy valaki a feltámadás és a Feltámadott megjelenéseinek valóságát elismerje, a történeti kutatás nem elégséges: ehhez már hit kell. Olyan hit, amellyel elfogadjuk az Atya lelkünk mélyén meghallható tanúságát a Fiúról. A történettudós mégis nagy szolgálatot tesz a hitnek, amennyiben megmutatja, hogy a racionalista kibúvók zsákutcába torkollnak. Önmagában azonban a legalaposabb történeti érvelés sem elegendő arra, hogy valaki a feltámadást hihetőnek gondolja el, ha filozófiai feltevései ennek lehetőségét eleve kizárják. Ezzel szemben, ha a feltámadást egy egyetemes fejlődési folyamat transzcendens betetőzésének fogjuk fel, egyszerre sokkal érthetőbbé válik. A világmindenség egyetemes fejlődésének filozófiai megértése megmutatná, hogy a feltámadás minden alapvető újdonsága ellenére sem mond ellen az egyetemes fejlődési filozófia törvényszerűségeinek, bár mint a történelem immanens erőin túlmutató transzcendens beteljesülés, abból le sem vezethető. Itt csak a gondolatmenet vázlatát adhatjuk. Az a gyakran hangoztatott és még gyakrabban föltételezett elképzelés, hogy a természet önmagában megmagyarázható, zárt ok- és okozati rendszert alkot, se tudományosan, se filozófiailag nem igazolható, ugyanakkor gyökeresen szemben áll a teremtés keresztény tanításával. T. i. ha a világot egy Transzcendens Ok teremtette, a világ szükségképpen nyitott ennak a Szabad Oknak a kezdeményezéseire. A Transzcendens Ok nem kapcsolja ki a teremtett, másodlagos okok tevékenységét. Ellenkezőleg: arra képesíti őket, hogy természetük szerint tevékenykedjenek. Sőt bizonyos rendszerességgel arra emeli fel a teremtett okot, hogy önmaga természetét felülmúló okozatot hozzon létre.54 Ebben az elgondolásban a kozmosz feljődési folyamata természetes analógiája a biblikus csodáknak és mindenekelőtt 54 Ld. erről részletesebben B. Weissmar elgondolását: Gottes Wirken in der Welt, Ein Diskussionbeitrag zur Frage der Evolution und des Wunders, Frankfurt a. M., 1973.
