Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)
1994 / 4. szám - Isten örök Fia - Schneider, Gerhard - Győrffy Andrea (ford.): Krisztus örök elő-létezése az Újszövetségben
30 GERHARD SCHNEIDER felé kibővítették, amennyiben rámutattak az elő-létezőnek a kiüresíté- sére (kenoszisz).23 A megdicsőülés kifejezése Jézus kozmikus uralmáról beszél (2,10), s azt az uralmat (ellentétben a Kol 1,15-20-al) nem az elő-létből alapozza meg, hanem a teljes engedelmességből. Azáltal, hogy Pál a meglevő himnuszba a „keresztet” belevitte, megjelölte az előre létezőnek a kereszthalálig való engedelmességét.24 25 d. Pál az elő-létezést ott is feltételezi, ahol - egy régi hitvallásformulával - az eqy Úrnak, Jézus Krisztusnak a teremtésben történt közvetí' 25 téséről beszél (lKor 8,6). A formula állítja Krisztusról, hogy „általa van a mindenség és általa vagyunk mi is. A második „általa” az üdvösség közvetítésére vonatkozik, amelynek a keresztény közösség a létét köszöni. Az apostol a hívő közösséget úgy veszi, mint új teremtést. Az első teremtés, a creatio originalis-t az első „általa” szóval Krisztusnak a teremtésben történt közvetítésére vezeti vissza. Már előbb a zsidó hagyomány a teremtés közvetítését az isteni bölcsességnek tulajdonította.26 Ebben az összefüggésben azonban nem fordul elő az által (görög: dia) prepozíció, s ebből arra lehet következtetni, hogy az apostol Krisztus teremtői közvetítésére a megváltás tényéből, mint új teremtésből visszafelé hivatkozik. Nála ugyanis a „dia” mindig a megvallás összefüggésében található.27 28 A szöveg az egész teremtést az egy Isten művének veszi, s annak célja is őbenne van. Ugyanakkor hangoztatja az egy Krisztus kizárólagos üdvrendi közvetítését is, amely a teremtésben való közvetítésre épül. A gondolatmenetben tehát benne van Krisztus elő-létezése. A krisztológiai teremtés-közvetítés utal Krisztus üdvözítő művének eszkatológikus jellegére, s egyúttal annak kozmikus horderejét is érezteti. Ezek mind arra vonatkoznak, hogy Krisztus személyileg nem teremtmény, hanem a teremtés előtt létemaga zett. 8 23 R. Schnackenburg, Christologie des neuen Testaments, 246. 24 A 2Kor 8,9 ugyanazt a gondolatot tartalmazza: Krisztus gazdag volt, de szegénnyé lett, hogy ti gazdagok legyetek. 25 G. Schneider, Praexistenz Christi, 402—405. 26 Lásd: Job 28,1-27; Péld 8,22-31; Bölcs 7,21-26. 27 O. Kuss, Der Römerbrief, 1957, 213-218. 28 Usd: Kol 1,15; Zsid 1,2; Jn 1,1-3; Jel 3,14.
