Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)
1994 / 4. szám - Isten örök Fia - Schneider, Gerhard - Győrffy Andrea (ford.): Krisztus örök elő-létezése az Újszövetségben
28 GERHARD SCHNEIDER kijelentéseiben az elő-létezés egy magasabbrendű dolog szolgálatában áll, míg a rabbik azoknak a dolgoknak elszigetelt és önálló előre létezést tulajdonítanak. P. Billerbeck pl. a messiás elő-létezésére vonatkozó rabbinikus tanítást így értelmezi: „A Messiás Isten örök és ezért megváltoztathatatlan világtervéhez tartozik, ezért az erősíti Izrael bizalmát a messiási reményt illetően.”6 7 P. Volz szerint a világ teremtése előtt létrehozott hét érték „magán hordozza az időelőttiség, az időtlenség és a változhatatlanság jegyét”.8 Ezzel szemben a Krisztus elő-létezéséről szóló újszövetségi szövegek túl sokfélék ahhoz, hogy önmagukban tükrözzék a Krisztus-esemény evilágilag nem magyarázható jellegét. Krisztus preegzisztenciája ugyanis himnusz-szövegekben fordul elő (Fii 2,6-15; Kol 1,15-20; Jn 1,1-16). Legtöbbször nem Krisztusnak a teremtés előtti létére,9 hanem megtestesülésének időpontjára vonatkoznak.10 11 12 Ezeknek az újszövetségi kijelentéseknek szolgáló jellegük van, s nem a szöveg egyenes célját mutatják. A Krisztus elő-létét igazoló legrégibb szövegek Pál apostol leveleiben találhatók, de majdnem kivétel nélkül mindegyik ott volt az egyházi hagyományban. Megfigyelhető, hogy „Krisztus elő-létezését” különböző előzményekből értelmezték és több forrásból vezették le. a. Pál a Fiú küldetéséről szóló kijelentést (Gál 4,4; Róm 8,3) úgy érti, hogy az Isten Fia a megtestesülés előtt létezett (Róm 1,3). A kijelentés követi a Pál előtti igehirdetési formát, amely a Jn 3,16-ban és a Jn 4,9-ben is megmutatkozott.11 Talán Pál előtt még nem is foglalta magába az előlétezés gondolatát, de Gál 4,4 biztosan ebben az értelemben használja. Nem zárható ki, hogy ez a forma kapcsolódik a Fiú küldetéséről szóló jövendöléshez (v.ö. Mk 12,6). ügy látszik, Pálnál a küldetésről szóló szöveg hermeneutikai szerepe abban 6 A teremtés előtt létező hét dolog: Tóra (mózesi törvény), a bűnbánat, a paradicsomkert, a gehenna, a dicsőség trónja, a templom képe és a Messiás neve. 7 H. I. Strack - P. Billerbeck, Kommentar zum Neue Testament aus Talmud und Midrasch, 1956, 355. 8 P. Volz, Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde, 1934, 114. 9 Az „elő" (prae) az első teremtésre vonatkozik, ahol szó van Krisztus közvetítéséről is: lKor 8,6; Kol 1,15; Zsid 1,2. 10 Az lKor 8,6 a teremtés előtti létre utal, a többi páli szöveg inkább a megtestesülés előtti létezésre. 11 F. Mussner, Der Galaterbrief, 1974, 271 kk. 12 F. Hahn, Christologische Hoheitstitel, Göttingen, 1966, 315-317.
