Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)
1994 / 4. szám - Isten örök Fia - Löser, Werner - Gál Ferenc (ford.): Jézus Krisztus Isten örök Fia
JÉZUS KRISZTUS ISTEN ÖRÖK FIA 25 zások számunkra felfoghatatlanok. Semmiféle természetbeli vagy üdvtörténeti analógia nem elég ahhoz, hogy a Szentháromság belső életéről egyértelmű állítást tartalmazzon. A legmeglepőbb a Fiú és a Szentlélek belső viszonyának megfordítása az üdvösség rendjében. Míg a Szentlélek a Háromságban az Atyától és Fiútól (vagy a Fiú által) származik, addig az üdvrendben a Fiú a Szentlélek által lesz emberré, s a Szentlélek kiséri emberi életét... Ebben a visszafordításban világossá válik, hogy a Lélek belülről kapcsolódik az üdvrendhez. A Fiú evangéliumi természete alárendeli magát a Szentlélek vezetésének, hogy így Jézus embersége is kifejezője legyen az Atya és a Fiú közötti szeretetnek.”44 Balthasar úgy véli, hogy az a tétel, amely szerint Isten „változhatat- lan", akadályozta a keresztény istenkép igazi felismerését. A keresztény istenkép teljessége ugyanis csak ez lehet: „Az Isten szeretet” (Jn 4,16), ahol a szeretetet úgy kell érteni, mint Istennek a háromsági önkiüresítésben és önátadásában megnyilvánuló dicsőségét.45 Isten nem abszolút hatalom, hanem abszolút szeretet, s ez a szuverenitás nem abban áll, hogy a magáéhoz ragaszkodik, hanem abban, hogy közli magát. Isten önközlésének (emberré levés) a gyökere az az önátadás, ami a Háromságban a személyek között megvalósul.46 Ez a gondolatmenet mutatja, hogy Balthasar különbséget lát az önmagában levő Háromság és az üdvrendi Háromság között. Enélkül ugyanis nem lehetne magyarázni sem Isten szabadságát, sem az emberét. Továbbá valamilyen kapcsolatot lát Jézus történeti kereszthalála és a Háromság örök élete között. A kereszthalál ugyanis az egyik, sőt a legvégső lehetősége a háromszemélyú egy Isten történetének. Éppen itt mutatkozik meg, nemcsak a világ számára, hanem Isten számára is, Isten istenségének igazsága, ami csak a szeretet lehet, amely mindent odaad.47 Végső fokon itt is Krisztus elő-létéről van szó, legalább is tartalmilag. Egy szöveg mutatja, hogy az elő-lét gondolata a feltámasztás eseményében közelíthető meg. „A feltámasztás ugyanis Jézus igényé44 U.o. 223. 45 W. Lőser, In: Int. Kath. Zeitschr. 1975/4 410 kk. 46 Balthasar, In. Myst. salutis III/2 133 kk. 47 Balthasar, Warum ich noch ein Christ bin? 1971, 42.
