Communio, 1993 (1. évfolyam, 1-4. szám)
1993 / 4. szám - Isten neve - La Potterie, Ignace De - Németh László (ford.): Szentírás olvasás "Lélekben" (Lehet ma a Bibliát az Atyák értelmezési módszerével olvasni?)
70 IGNACE DE LA POTTERIE Egy ilyen kettőség a történelem és a hit között hasonló a század eleji modernizmus idejének kettőségéhez. A krízist részben az okozta, hogy a teológia eltávolodott az exegézistől. így született meg a Blondel által a Történelem és dogma14 című műben megfogalmazott probléma, vagyis a keresztény események (üdvtörténet) és a keresztény igazságok (dogmák) közötti kapcsolatnak a problémája. Az elvont teológia, mely eluralkodott, elszakadt a történelemtől. Blondel „külsődlegessé válás”-nak nevezte ezt, mert a teológia közömbösnek mutatkozott az üdvösségtörténet és a kinyilatkoztatás történeti folyamata és konkrétsága iránt. Az ilyen dogmatizmus és teológiai fogalmi- ság ellen Loisy reakciója kezdetben jogos volt, mert a történeti módszert akarta bevezetni a teológiába. Sajnos az ellenkező végletbe esett, a historizmusba, azaz minden reális történetnek egyedül a történettudományra való visszavezetésére törekedett, a szó technikai és kritikus értelmében. Az exegézis és a dogmatika így teljesen elkülönültek egymástól. Erre vonatkozóan nagyon fontos emlékeznünk M. Eliadenak, a vallás- történet nemrég elhunyt legnagyobb szakértőjének súlyos szavaira: ,A historizmus mint olyan, a kereszténység felbomlásának a terméke. Olyan mértékben tudott kibontakozni, amennyire megszűnt a hit a történeti esemény történelemtúliságában”,14 15 Néhány oldallal előbb pedig ezt írta: „A zsidó-keresztény vallás eredetisége volt a történelem átformálása teofániáuá”’.16 17 A történeti eseménynek ez az átformálódása szent-történetté elsősorban a megtestesülésben valósult meg, az isteni elrejtőzött az emberiben. Ezért Jézus létének történeti eseménye teljes teofániává vált}1 M. Eliadenak ezek a kifejezései jól megfelelnek annak, amit a Dei Verbum zsinati konstitúció tanít (n.2), egyszerűbb szavakkal: Isten a történelemben nyilatkoztatta ki magát (lényegüknél fogva elválaszthatatlan eseményekkel és szavakkal). Ezért lehet alkalmazni itt Szent Gergely már idézett mondását: „ha a hívő fel akarja fedezni a történe14 M. BLONDEL, Storia e dogma, Vallecchi, Firenze s.d. 15 M. EL1ADE, Images et symboles. Essais sur le symbolisme magicoreligieux, Gallimard, Paris 1952, 224. 16 CIo. 217. 17 (Jo. 223 k.
