Communio, 1993 (1. évfolyam, 1-4. szám)
1993 / 4. szám - Isten neve - La Potterie, Ignace De - Németh László (ford.): Szentírás olvasás "Lélekben" (Lehet ma a Bibliát az Atyák értelmezési módszerével olvasni?)
SZEMTÍRÁSOLVASÁS LÉLEKBEN 65 hitre nézve az ezzel ellentétes irányzat, az antiochiai iskoláé, mely a hangsúlyt, olykor kizárólagosan, a Biblia betűszerinti és történelmi értelmére helyezte. Idézzük erre vonatkozóan Newman súlyos megállapítását, az allegória és az ortodoxia közötti kapcsolatról: „Az antiochiai iskola, mely a betűszerinti értelmezést fogadta el, az eretnekségek fővárosa... volt (vő.: nesztorianizmus); ugyanez történt korábbi időkben is. A zsidók az írás betűszerinti értelméhez ragaszkodtak és így elvetették az Evangéliumot. A keresztény apologéták az írás isteni származását az allegorikus értelmezéssel bizonyították (...). Történeti tényként fogható fel, hogy a misztikus értelmezést és az ortodoxiát vagy együtt megtartották, vagy mindkettőt elvetették.”0 A középkori hagyomány nem tett mást, minthogy a patrisztikus exegézisnek ezeket az alapvető elveit továbbfejlesztette. A középkori exegézis a címe de Lubac atya korábban már idézett nagy művének. Ez a mű egyértelműen mutatja, hogy a patrisztikus hermeneutika elvei a középkorban szisztematikusabb formát öltenek, ami az írás négy értelmének sajátos hermeneutikája. A monasztikus hagyomány hosszú évszázadai alatt, Cassianusztól Szent Bernátig, élő maradt az írás négy értelmének tana, mert az az Atyáktól, sőt magától az Újszövetségtől származó kitűnő elv éltette állandóan, hogy a Lélek jelen van a betűben s ezért az írást a „Lélekben” kell olvasni és értelmezni. Csak egyetlen példát idézünk, Saint-Thierry Vilmosnak, Szent Bernát barátjának egy igen szép szövegét, az Epistola Aurea- jából. A szerzeteseknek azt fejtegeti, hogy a lectio diuina-t „abban a lélekben kell végezniük, melyben az írásokat összeállították, azaz abban a lélekben kell azokat olvasni és megérteni. Nem hatolsz be addig Pál megértésébe, amíg nem jár át téged az ő lelke a kitartó figyelemmel való olvasás és az arról való, hosszantartó, erőfeszített elmélkedés által. Nem fogod addig felfogni Dávidot, amíg saját tapasztalatoddal nem öltözöl 8 8 H. NEWMAN, Lo suiluppo della dottrina crístiana, II Mulino, Bologna 1967, 362.
