Communio, 1993 (1. évfolyam, 1-4. szám)

1993 / 1. szám - Az ember és az örök élet - Ratzinger, Joseph - Tímár Ágnes (ford.): Communio - kitűzés

30

JOSEF RATZINGER

megtanulnia az Isten Igéjének világosságát befogadni. Úgy is mondhatnánk, hogy misszionáriusnak kell lennie a szó legigazibb értelmében. Európa ma új pogányság küszöbén áll. Ezek között az új pogányok között új szomjúság is él az Isten után. Ezt gyakran félrevezetik. Biztos, hogy ez a szomjúság nem csillapítható az Egyházról alkotott ábrándokkal, sem pedig vitatkozásokkal egy magát újraszülni próbáló Egyházról. A hitet szomjazó inkább belemenekül az ezoterikus, mágikus tanításokba, oda, ahol a titkok légkörében az „egészen más” bűvölete megnyílni látszik. A hit nem némelyek önállítása, akik erre ráérnek, hanem az élet ajándéka, és mint ilyennek kell újra felismerhetőnek lennie.

(Jtoljára szólnunk kell még röviden a Communio két, eddig még nem érintett dimenziójáról. Már a kereszténység előtti irodalomban is a koinónia-communio fogalom az Istennel, illetve az istenekkel volt kapcsolatos, méghozzá konkrétan a misztériumokkal, melyek az istenivel való közösségben részesítettek.8 Ezzel a keresztény szóhasználat útját készítették elő. A communio mindenek előtt teológiai fogalom, azután messzemenően szentségi és csak harmadsorban ekklezioló- giai. Közösség Krisztus Testével és Vérével (pl. lKor 10,16). Itt jut el az egész a maga teljes konkrétságára: mind ugyanazt az egy kenyeret eszik és így eggyé lesznek maguk is. „Vegyétek, ami vagytok” mondja erről Ágoston és feltételezi, hogy a szentségek által az ember léte beleolvad a Krisztussal való közösségbe és eggyé válik vele. Az Egyház csak a szentségekben egészen önmaga, ott, ahol az Egyház Krisztusba, és Krisztus az Egyházba átlényegül, és ahol Krisztus az Egyházat mindig újjá teremti, amint a föld és az embervolt legmélyére leszállva mindig újra a magasba vezeti. Itt lehetne tehát szólni a hierarchikus dimenzióról és még egyszer a hagyományról, mint az identitásban való növekedésről. Mindenekelőtt itt lesz láthatóvá, hogy mit jelent katolikusnak lenni. Az Úr minden helyen egészen ott van, de ez azt is jelenti, hogy mind együtt csak egyetlen Egyházat alkotnak; az emberiség egyesítése az Egyház lényegi rendeltetése. Mert „Ő a mi békességünk”. .Általa van mindkettőnknek szabad útja egy Lélekben az

8 A legfontosabb bizonyítékok W. Bauer, „koinónéo", „koinónia" és „koinónosz” című írásában találhatók: Wörterbuch zum Neuen Testament, Berlin 1958, 867- 870.