Circulares litterae dioecesanae anno 1871. ad clerum archi-dioecesis strigoniensis dimissae a principe primate regni Hungariae et archi-episcopo Joanne Simor

XVII.

74

bat, et pro Joanne et Jacobo non rogabat. Rogans pro Petro, pro omibus rogasse dignoscitur.“ etc.

Pag. 787. „Legnagyobb oka, szüksége és haszna az egy fó'pásztornak az, hogy az ő legeltetése és atyafiak erősítése által az egyesség megtartassék a hivek között: úgy, hogy mindnyájan azon igazságot egyaránt hidgyék, értsék és vallás-tétellel erősítsék. Ne különbözzenek, ne habozzanak, ne ellenkezzenek a hit dolgaiban ... Ki a versengők között törvényt tehessen, sentencziát mondhasson, az engedetleneket íenyitékkel zabolázhassa.“

Pag. 792. „Mert az Isten gondviselése, rnelly a főpásztor engedelmességére kötelez, nem szenvedheti, hogy az minket hamisságra k ö t e 1 ez z e n, mivel a sz. Ágoston mondása szerént: in cathedra coguntur etiam mali bona docere. (Ep. 166.) Es, ha magában Eretnek a pápa, noha megfosztatván az igaz hittiil, melly által lészünk az anyaszentegyház tagjai, nem valóságos tagja az Ecclesiának, de tiszti szerént Gondviselője, és moraliter Capub és feje lehet, mely tül őriztetik. Mert nem első és felső fő a pápa; nem isma- ga erejével igazgattya és biria az Ecclesiát, hanem csak eszköz, és helytartója az első főnek, mely az ő tagjaiba elevenséget adhat a tévelygő fő által is.“

Idem in opere „A setet hajnal csillag után bujdosó Luteristák vezetője.“ Bécs- ben 1627, pag. 59.

........Vannak, a kik azt állatják: hogy, h a a pápa magán, tévelyeghetn

e is; de azlstennekgondviselése nem szenvedi, hogy a kereszténységet kötelezhesse hamisságra, hanem a mint sz. Ágostontul ezelőtt hallók, „abból a székből kételenittetnek a gonoszok isjóttanitan i.“

Idem. Első Predikaczio sz. Péter sz. Pál napján p. 1214.

„Mikor azért Christus sz. Pétert rendelte maga után az Anyaszentegyház-fonda- mentomának és Pásztorának, mikor neki adta a Menyország kulcsait, ismertetni akarta: először, hogy az ő tanításához kell támaszkodnunk a hitrül és jó erkölcsökriil való tudományban. Mert miképen falban nem maradhat a kő, mely a fondamen- tomon nem állapodik: úgy Christus épületibül kiesik, a ki sz. Péter fondamentomán nem viseltetik . . .. Ne ítéld, hogy asz. Péter tiszti megszűnt halálával. Mert nem csak a régi sz. Atyák egyenlő értelemmel tanittyák: hogy az Anyaszentegyház látható főpásztorsága a sz. Péter után következő Püspökökre, a romai Pápákra szállott.“ sat.

„Matkó Hazugságainak megtorkolása és Pósaházi Mocskainak megtapodása, 1667. (sine anno, sine loco, anonyme,) pag. 324.

„És mivel a tévélygések némellykor a püspököktől is származhatnak, méltónak Ítélheti az okos ember, hogy a püspökök fölött is legyen, a ki őket a tanításnak egyes- ségében tartja. Hogy pedig az is, aki mások fellett való, meg ne csalatkozzék a tanításban, attól volt Krisztusunk amaz igéreti sz. Péterhez: te kőszál vagy és ezen a kőszálon fogom épiteni az én anyaszentegyházamat, és a pokol kapui erőt nem vesznek rajta. — Mit kell patvarkodnotok lutherek és calvinisták a pápának, avagy legfőbbik püspöknek az ő gazsága fölött, ha Krisztus ily nyilván (Luc. 22, 31.) csak sz. Péternek Ígérte, hogy hitében meg ne fogyatkozzék; a sátán eziránt való ostromlását és rostállását pedig a többi ellen is jelentette Krisztusunk, kívánt, úgy mond, titeket a sátán, de