Református teológiai akadémia és gimnázium, Pápa, 1939

II. Vallástörténet tanítása és a középiskola V. osztálya

— 6 — az osztályban már a keresztyén öntudat iszélesebb megalapozására kell törekednie a vallástanításnak«. Tananyagul felveszi tehát a vallás fejlő* désének történetét jellegzetes típusokban, betetőzve a bibliai vallás és az őskeresztyénség gondolatvilágának kialakulásával. Tehát egyetemes vallás*» történetet ad azzal a céllal, hogy »a nevezetesebb vallásalakok bemutatásán keresztül szemléltesse a vallás szükségességét, ,hogy kibontakozzék a kereszt tyén vallás abszolút értéke«. A Konventi Tanterv szerint »ez a vallástörté* net nem akar tudományosan felépített, dogmák és erkölcsi rendszerek konstrukcióit is feltüntető, isten nevekkel agyontömött és -az eszmék fejlő* dését filozófiailag is értékelő Studium Jenni, hanem csak bemutatása annak, hogy az emberi lélekben elfőj thatatlan -vágy él az örökkévalósággal való kapcsolódás után és hogy ezen eredeti szomjúságát minő erővel és mennyi sikerrel tudta az ember kielégíteni, melynek eredményeképen a növendékek majd meglátják a vallás szemlélete közben, hogy minden vallás fölé mi* lyen diadalmasan emelkedik Jézus vallása, melyet öntudatosan tudnak majd értékelni«. Kétségen felül áll, hogy az V. osztályban már a keresztyén öntudat szélesebb megalapozására kell törekednie a vallásoktatásnak. Azonban nagy kérdés, hogy a vallástörténet mostani tanítása a legalkalmasabb,*e erre és épen az V*ik osztályban? A 14—15 éves növendékek körében? Mert kér* dem: leheíséges=e a vallástörténetet más formában tanítani, mint tudomá* nyosan felépített és a vallásos eszmék fejlődését és az erkölcsi rendszerek konstrukcióját is feltüntető és filozófiailag is értékelő Studium formájában? Vagy lehetséges=e a vallás szükségességét, egyetemes tényét megérteni anél* kül, hogy valláslélektannal ne foglalkozzék az ember? Lehetséges-e a keresz* tyén vallás abszolút értékét megérteni a vallásfilozófia érték-elése nélkül? Vagy lehetségesbe Jézus vallásának váltságtanáról, mint egyedül tökéletesről beszélni anélkül, hogy a váltságtannak az egyes vallásokban megmutat* kozó rendkívüli nagy jelentőségéről ne volna tisztában a növendék? — Semmiképen nem. Mindezek megértése az V. oszt. növendékek lelki és értelmi fejlettségét nagyon meghaladja. Mert a vallástörténetnek nemcsak az a feladata, hogy összegyűjtse, fel* kutassa mindazt, ami vallásos szinezetű, vallásos tartalmú jelenség. A vaL* lástörténeknek nem szabad megelégednie azzal, hogy puszta, holt anyagot közöl csak, — mint mostani tankönyvünk cselekszi, — hanem a vallástörté= netnek a jelenségek mögé kell tekinteni, .azok valódi értelmét fel kelj fedni, igazságtartalmát értékelni.* Ebbeli a munkában a valláslélektan és a vallásfilozófia nélkülözhetetlen. Ezek igénybevétele nélkül a vallástörténet csak egy*, többé*kevésbbé érdekes, kuriozitás gyűjtemény lesz, azonban igazi lelkével, valódi jelentésével soha meg nem szólal és nem tudjuk, mit akar mondani. * Dr. Varga Zs.: Bevezetés a vallástörténetbe.