Köblös: „Processus visitationis”. Torkos Jakab egyházlátogatása 1747-ben - A Pápai Református Gyűjtemények Kiadványai, Forrásközlések 11. (Pápa, 2011)
Függelék - I. A katolikus vizitációval és a katolikus földesurak erőszakos fellépésével kapcsolatos iratok
Jegyezd meg! A Szentírás soha nem korlátozza a keresztség [hatását] a bűnök egy bizonyos fajtájára, hanem korlátozás nélkül mindenre kiterjeszti.69 Stb. A továbbiakat lásd az utasításban70! Stb. Eredeti: lappang. Másolat: OREL 1.1. b. Dunántúli református egyházkerület ügyviteli iratai. 1746:3. 6. Kiadás, regeszta: D. [ ... unum] est baptisma. Ephes. 4:5. Non igitur differunt Johannis et Christi baptismata in essentialibus. [Non] quidquam interest inter eos, quos Johannes in Jordane et Petrus in Tiberi tinxit. Tertullianus. Vide Picteti Systema theologiae. [Quaestio. An] Christus Dominus expresse jussit, ut discipuli baptisarent aqua pura, prout Johannes dicit se jussum esse baptisare aqua? Joh. 1:33. Responsum: 1° In verbo fjarmfjeiv jussit Christus Dominus. 2- Non erat necesse exprimere: tingite aqua pura, jam enim inter Judaeos recepta erat consuetudo in Veteri Testamento abluendi aqua proselitos, quos consecrabant sacrificio, precibus et baptismo, quem morem Christus Dominus in ecclesiam Novi Testamenti introduxit. 3° Apostoli sine dubio ita administrabant baptismum, prout Christus Dominus ipsis jussit: it[a] hi pura aqua baptisarunt, uti Philippus eunuchum dynasten Candacis reginae Aethiopum Act. 8. verso 36.: En aqua, quid prohibet me baptisari? Ita Petrus Cornelium Act. 10:47.: Num quis aquam prohibere potest, quominus baptisentur isti, qui Spiritum sanctum acceperunt? Nota bene. Act. 19. versis primis discipulos Ephesinos non rebaptisavit Paulus, verso enim 5° quae verba habentur, non sunt Lucae historici quasi Paulum eos baptisantem referentis, sed Pauli baptismum Johannis describentis. MAGYAR FORDÍTÁS [ ... egy]71 a keresztség. Ef 4,5.72 így tehát lényegileg nem különbözik János és Krisztus keresztsége. Nincs semmi különbség azok közt, akiket János a Jordánban, vagy Péter a Tiberisben keresztelt meg. Tertullianus.73 Lásd Pictetus Systema theologiae [című művét]!74 69 Hasonlóképpen. Locus XIX. Quaestio XIX. 14. Uo. 461. 70 Az instructio (utasítás) az A. irat. Lásd a címét! 71 A bekezdés eleje hiányzik, így csak következtetni tudunk, hogy a kérdés Keresztelő János és Jézus keresztségének lényegileg azonos voltára vonatkozott. 72 Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség. (Ef 4,5) 73 Azért semmi különbség sincs abban, hogy valaki tengerben fürdik-e meg, vagy medencében, folyóban, vagy kútban, tóban, vagy teknőben, épp úgy nincs különbség azok közt, kiket János a Jordánban, vagy Péter a Tiberisben keresztelt meg. Vagy, ha volna, akkor az az eunuch, akit Fülöp útközben, [182]
