Acta Papensia 2019. - A Pápai Református Gyűjtemények Közleményei 19. évfolyam (Pápa, 2019)
2019 / 1-2. szám
-= Műhely b-Acta Papensia XIX (2019) 1-2, SZÁM Amíg 1876-ban a tankötelesként regisztrált pápai izraeliták 19,4%-a volt a neológ hitközség tagja, addig az 1877-ben világra jött pápai izraelitáknak a 22,3%-a, a házasodóknak a 24%-a. A pápai izraelita újszülötteknek és házasodóknak tehát durván akkora hányada volt neológ szakadár, mint amilyen arányban a tankötelesként felismert izraeliták a kongresszusi hitközséghez tartoztak. AZ ISKOLÁZÁSI ESÉLYEK KÜLÖNBSÉGE Ezzel a tudással felvértezve mindjárt három népesség vallási megoszlásához is viszonyíthatjuk az állami leánypolgári tanulóközönségének felekezeti összetételét (3. táblázat). Először, a Pápai Lapok statisztikájából megtudható milyen vallásúak voltak a tankötelesként számon tartott pápai leányok, akik közül a leánypolgáristák döntő többsége kikerült. Másodszor, ismerjük az 1880. évi népszámlálásból az egész városi lakosság felekezeti struktúráját úgy, hogy az izraeliták nincsenek irányzat szerint megkülönböztetve. Ezt úgy orvosolhatjuk, ha az izraelita pápaiaknak 1880-ban akkora hányadát becsüljük ortodoxnak, amekkora arányban ortodoxok voltak a fiú és leány tanköteles izraeliták a polgármesteri jelentés szerint 1876-ban. Harmadszor a népszámlálásból kiszámolható a pápai hitközség területének,25 vagyis a városnak és környékének felekezeti összetétele is, ami azért érdekes, mert a leánypolgári értesítőjének tanúsága szerint „vidékiek” is viszonylag szép számmal beiratkoztak az iskolába. A hitközség teljes területén élő zsidóságban az ortodoxok arányát úgy becsültem meg, hogy a környéki falvak zsidóságáról feltételeztem, ők is részt vettek a szakadásban, és ugyanolyan arányban álltak egyik vagy másik oldalra, mint a Pápa városában élők. 25 Pápa rendezett tanácsú város és a pápai járás községei a nemesszalóki hitközséghez tartozó községek kivételével (ezekre lásd FROJIMOVICS 2007. 409-411., 443-445., LÁNG 1974.175.). h= 44
