Acta Papensia 2016. - A Pápai Református Gyűjtemények Közleményei 16. évfolyam (Pápa, 2016)
2016 / 3-4. szám - Műhely - Fekete Csaba: Caecus de colore. Pathai István ligurgiai minősítése és a tudományosság
<ф MŰHELY ф> Acta Papensia XVI (2016) 3-4. szám következő? Feloldozás után miért kell bűnvalló ének? Ő ezt közli, és Benedek Sándor változatlanul ezt ismétli: „3. Közgyónás imával, Miatyánkkal, oldozás és kötözés. 4. Bűnvalló ének”. Vagy Heltai úrvacsorás szertartásában miért van ismétlés? „2. Gyónás. 3. Absolutio. [...] 6. Közgyónás. 7. Absolutio”1 Összevonja egy szertartásba az előbb és külön megtörtént magángyónást (1555-ben ezt az erdődi zsinat szorgalmazta) a közösségivel. Ezt teszi Benedek Sándor is. Előkészületként beiktatja a szombat esti gyónó vecsemye tételeit, mintha vasárnap történtek volna, ahogyan nálunk szokás. A megmásítást hasonlítja, így azonosít. Nem tisztázta a Szenei Molnár Albert fordításában megjelent rendről, hogy ez a pfalzi rendtartás fordítása, nem pedig saját ágendaalkotó tevékenységének eredménye; emlegeti az úrvacsorái három kérdést pfalzi rendtartásban is, holott olyan nincs, csak a gyónó vesperáson, és ezt maga Benedek Sándor is megírja másutt.92 Szerinte Huszár Gál úrvacsorás rendje a Sanctus éneklésével kezdődik,93 beszéddel folytatódik. Hová sikerült eltűntetnie a Kyrie, Gloria, Collecta, Epistola, a Grates nunc omnes, majd a graduate helyén énekelt három versszakos gyülekezeti fohászkodást a lélek ajándékáért (Jer, mi kérjünk Szent Lelket)? Csupán ekkor következik a Homilia, majd Credo, Praefatio, végül tényleg a Sanctus. Szatmáry 1892-es közlésének önkényes átértelmezéséből sem érthető ekkora csonkítás. 1955 óta CsomaszTóth Kálmán közleménye alapján végleg képtelenség. Ám ezt Benedek Sándor nem használta, nem érzett így lelki kényszert arra, hogy helyesbítse a Huszár Gál kálvinista szertartáskönyvéről fantáziáltakat. Torzítás, fantáziálás és megmásítás módszerével előállított sorrendek a vizsgálat kezdő lépéseként sem jók, nem hogy végeredményként. Az erre alapozva a kimondottak törlendők. Kathona Géza kérdései több mint hetven év távlatából is időszerűek. „A magyar református egyháztörténelemnek és gyakorlati theologiának nincs még egy olyan elhanyagolt területe, mint egyházunk XVI. és XVII. századi kul- tuszhistórája. Tisztázásra váró kérdés még, vájjon milyen hatásokból sarjadt 92 Az itt is szóvá tett értelmezés és megmásított sorrend helyesbítésére: vö. Fekete 2000. passim. - Szenei Molnár Albert eme Biblia-kiadása 2002 óta hasonmásként is hozzáférhető ugyan, de abból sajnálatosan elhagyták a szerves tartozékokat, a Pfalzi Ágendát is. 93 BENEDEK 1971.195. » 317 «
