Acta Papensia 2015. - A Pápai Református Gyűjtemények Közleményei 15. évfolyam (Pápa, 2015)
2015 / 3-4. szám - Műhely - Németh Balázs: A káté mint közvetítő a szóbeli és írásos kultúra között Beythe István kátéja (1582) alapján
MŰHELY Acta Papensia XV (2015) 3-4. 1567-ben azt a határozatot, hogy ilyen lelkésztől el kell venni subáját és annak árából Bibliát kell vásárolni a részére.5 A Biblia személyes olvasása és a szóbeli kultúra között a hidat a káté és az egyházi énekeskönyv jelentette. A káté és az énekek multiplikálása hasonló módszerekkel történt: egy írástudó diák, kántor, illetve tanító felolvasta a Biblia vagy az egyházi ének szövegét és ezt memorizálták hangosan a hallgatók. Feltehető, hogy a télesti szokásos házi összejöveteleken így olvasták fel a kátét, és így tanulták meg az egyházi énekeket a jelenlévők.6 így ágyazódott be a szóbeli kultúra az írásos kultúrába. A zsinatok mindig aláhúzták a kátémagyarázó vasárnap délutáni istentiszteletek jelentőségét.7 Nem szabad elfelejteni, hogy a szóbeli kultúra világában az emberek memorizáló képessége jobb volt, mint a mi korunkban. A káté mint a Biblia tartalmának summája és az egyház tanainak sűrítménye a felekezetek kialakulása és egymástól való elhatárolódása korában egyre fontosabb szerepet játszott. A reformátusok átvették Erasmus felfogását, hogy a jót (tehát a hitet) tanulás által el lehet sajátítani. A magyar reformátusok szerint ez lehetséges, mert a Szentlélek „belső titkos iskolájában” születik meg a hit.8 A kátétanítás a humanista nevelési ideál, „a bonae literae” eszközeként főleg az etikai és az erkölcsi nevelés alapjává vált.9 Többek között a káté tanítása által kívánták a népi vallásosság mágikus elemeit visszaszorítani.10 így került a káté, mint a hitre való nevelés, az iskolai tantárgyak közé. De ezen felül a káté több iskolában a nyelv- tanítás tantárgyává is vált, pl. a lőcsei (Levoca, ma Szlovákia) triviális iskolában a különböző osztályokban heti két órában Luther kis kátéja német, latin és görög nyelvű gyakorlatokkal együtt a tanterv szerves részét képezte.11 A káté memorizált formájában a hitben való nevelés eszközévé is vált. A főurak hitbéli és erkölcsi nevelésére külön gondot fordítottak. Ez részben a nemesi ifjak iskoláiban, az ún. apródok iskolájában történt. Ilyen iskola Né- metújvárott is volt, melyet a gazdag főúr és dunántúli főkapitány, Batthyány Boldizsár (1543-1590) alapított, és melynek vezetője Beythe Istvánnak (1532- 1612), a közös evangélikus-református dunántúli egyházkerületi püspöknek a 5 CZEGLÉDY 1990.141., KISS 1881. 535., 585. 6 HUBERT 2004. 67., SZ. KRISTÓF 2002. 6. 7 KISS 1881. 580., 725. 8 KISS 1881.116: MÉLIUSZ JUHÁSZ 1973. 3359 HUIZINGA 1993.133., 145., MÉSZÁROS 1981. 9-15. 10 van DÜLMEN 1989. 50-64. 11 MÉSZÁROS 1981. 89., 92., 111-112. » 292 «
