Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 100. (Budapest, 2004)
Mágikus sztélé az Egyiptomi Gyűjteményből
oroszlánok stb.) 45 szemben, melyek benépesítették a lakott területeket és a Nílusvölgy sivatagos peremeit. Harapásuk és csípésük az embereknek súlyos szenvedéseket okozott és nem ritkán halálos kimenetelű lehetett. Az ellenük való védekezésről az ország lakói soha nem feledkezhettek el, még haláluk után sem. 46 Már az óbirodalmi sírok falainak ábrázolásain a vízen átkelő nyájakat vagy csordákat kísérő pásztoroknál megfigyelhető, hogy a víz fölé nyújtják kezüket. 47 E gesztus volt hivatva „elűzni a krokodilokat". A gazdagon díszített „mágikus elefántcsont botok/kések", melyek előfordulása a Középbirodalomtól dokumentálható, szintén mágikus baj elhárító eszközök voltak. 48 Az Újbirodalom idején népszerű talizmánok és amulettek közül témánk szempontjából különösen figyelemreméltóak azok a sztélék és táblák, melyeken egy veszélyes állatok felett győzedelmeskedő fiatal istenalak látható. 49 O „Sed a megmentő", aki legyőzi a sivatag és a vizek kártékony állatait. 50 Ez a Sed istent ábrázoló sztélétípus tekinthető a Hórusz táblák előzményének. 51 E táblák központi alakja Ozirisz fia Hórusz, aki atyja halála után született. 52 A skorpiócsípéstől szenvedő, s Thot isten által meggyógyított gyermek maga is „megmentővé" vált. 53 Mezítelen ábrázolása is hangsúlyozza az árva gyermek esendőségét. 54 A kártékony 45 Sternberg-el Hotabi: i.m. 1999 (2. j.), 15-19. Az oryx antilop nem jelentett tényleges veszélyt az emberekre. Ellenséges mivolta mitológiai szerepéből adódik: Széth istennel azonosítva, elsősorban a Hórusz szem ellenségének tekintették. Lásd De Buck, A.: The Egyptian Coffin Texts. Vol. II. Chicago 1938, 336-338 (Spell 157); Junker, H.: Die Onurislegende. DAWW. Abh. 1-2. Wien 1917, 37, 45, 156. A sztélénken is látható Hebenu-i Hórusz szerepe volt ennek az ártalmas állatnak az üldözése. Lásd Derchain, Ph.: Le sacrifice de Voryx. Rites égyptiens I. Bruxelles 1962,13-30; Kákosy: i.m. 1999 (15. j.), 17-19. 46 A veszélyes állatok elleni mágikus szövegek a Piramisszövegek óta előfordultak. Lásd Sethe, K.: Die altägyptischen Pyramidentexte. Bd. I. Leipzig 1908, Spr. 375-399; De Buck: i.m. 1938 (45. j.). Vol. V (1954), Spells 369-370, 375-377,424; Halottak Könyve, 31-36. fej.; Borghouts, J. F.: Ancient Egyptian Magical Texts. NISABA 9. Leiden 1978, Leitz, Chr.: Magical and Medical Papyri of the New Kingdom. Hieratic Papyri in the British Museum, VII. London 1999 skk. 47 Lásd Müller, H.: MDAIK 7 (1937), 108-111. 48 Altenmüller, H.: Die Apotropaia und die Götter Mittelägyptens. Diss. München. München 1965; Koenig, Y.: Magie et magiciens dans l'Egypte ancienne. Paris 1994, 85-98. skk. 49 Kákosy: i.m. 1999 (15. j.), 12-13; Sternberg-el Hotabi: i.m. 1999 (2. j.), 21-38. 50 Loukianoff, G.: Le dieu Ched. L'évolution de son culte dans l'ancienne Egypte. BIE 13 (1930-31), 67-84; Berlandini, J.: Bès en aurige dans le char du dieu-Sauveur, in Clarysse - Schoors - Willems: i.m. 1998 (15. j.), 31-47, pl. 1-8. 51 Sternberg-el Hotabi: i.m. 1999 (2. j.), 39-70; Kákosy: i.m. 1999 (15. j.), 11, Koenig: i.m. 1994 (48. j.), 100-107. skk. 52 Lásd Metternich sztélé, 168-169. sor. Plut. De Iside et Osiride. 38. 53 Metternich sztélé, 89-125, 169-202. sor. Lásd Diod. Bíbliothéké I. 25. Már a Piramisszövegekeben történik utalás Hórusznak e mágikus képességére: „Hórusz szandálja eltapossa a «/i/-kígyót, a gyermek Hórusz nhí-kígyóját, ujja a szájában (van)". Lásd Sethe: i.m. 1908 (46. j.), § 663 b-c. Lásd Kákosy: i.m. 1999 (15. j.), 11. 54 Sternberg-el Hotabi: i.m. 1999 (2. j.), 14; Kákosy: i.m. 1970 (1. j.), 165.
