Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 98. (Budapest, 2003)

Pataikosz vállain sólymokkal

függőleges, illetve ferde vonalakkal kidolgozott háxm&s-atef korona díszíti, mely előtt ott áll a skarabeusz is.

21 A Harmadik Átmeneti Kor egy másik jelensége, hogy feltűnnek a Pataikosz istenséget védő erők plasztikus jelzései is, ezzel sajátosan tömörített szoborcsoportokat hozva létre. Például egy matmari

22 Pataikoszt hátulról kitárt szárny ölel át, ami, ahogy egy kortárs illahuni

23 példányból is kitűnik, védőistennő jelenlétére utal.

24 Matmarban a szárny a fejtetőn végződő, lekerekített tetejű hátpillérből nő ki, míg Illahunban egy napkorongot viselő oroszlán fejű istennő karjai tartják. Mindkét típusnak több változata ismert, de míg az előző ritkának tűnik, a szárnyas istennő elég sűrűn előfordul. Ez nem véletlen, hiszen az Újbirodalom kora óta gyakran ábrázoltak szárnyas istennőket a domborműveken és festményeken.

25 A Harmadik Átmeneti Kor koporsójelenetein is gyakran találni kitárt szárnyú emberi alakban ábrázolt istennőket, akik más amulett típusok hátoldalán is feltűnnek.

26 Készültek a krokodilokon álló Pataikosz amuletteknek tovább bővített változatai is, ahol a törpe alakját több istenség veszi körül. A matmari

27 temető leletei között például az az ikonográfiái együttes is megtalálható, amelyiknél a Pataikosz két oldalán Neit és Szahmet, hátul pedig Nofertum lepő alakja jelenik meg. A típus rendkívül sokféle kiegészítéssel fordul elő a 25. dinasztia idején használt merőéi temető leletanyagában. Gyakoriak itt a vállukon sólyommal ábrázolt, különböző típusú krokodilokon álló Pataikosz amulettek. Némelyik szobrocska mérete a 10 cm-t is eléri, így akár házi oltárok számára is készülhettek,

2X de még ezek sem annyira nagyok, hogy ne viselhették volna őket nyakláncra fűzve egymagukban, vagy akár más amulettekkel együtt. Az a tény, hogy van függesztőfülük,

29 és hogy az ismert lelőhelyről származó darabok zöme sírban, más amulettekkel együtt került elő, valószínűvé teszi, hogy az egyiptomiak nagy részüket viselték - esetleg csak bizonyos 21 Pétrie, W.M. FI.. Hyksos and Israelite Cities, London 1906, 32.1. - Yehudieh, 34A.t. Rctabch, 20. sír, 22. din.; uő., Illahun, Kahun and Gurob ( 18.j.) 29.

t.. 43.sz. - 22. din.; Bisson de la Roque, i.m. ( 16.j.) 22.

t., 251 .sz.; Brunion,/./«. ( 13.j.)58.t., 39.sz. 1204. sír; Schäfer, H., Priestergräber undandere Grabfunde vom Ende des alten Reiches bis zur griechischen Zeit vom Tempel des Ne-user-Re, Leipzig 1908, 215. kép, Sp. 37. sír. 22 Uott, LVIII.t., 39.SZ. - 1204. sír, 22 -25. din. 23 Pétrie. Illahun. Kahun and Gurob (18.j.) 29.

t., 43.sz. - 22. din.: uő., Amulets: Illustrated by the Egyptian Collection in University College London, London 1914 (a továbbiakban Amulets), 176p.sz., 46.1., 23. din. 24 Az egyes személyek mögött álló istenek védőistenek voltak. Vö. a védelmező kifejezésére használt „aki mögötte álP\ pl. CT 1. 303, Sp. 73; CT II. 143, Sp. 119. 2:1 Pl. A szárnyakba burkolt Izisz istennő ölében I. Szetivcl, Abüdos, Szeti halotti temploma. 2. oszlopcsarnok, 1. Fechheimer, FL, Die Plastik der Ägypter, Berlin 1920, 160. 2(1 Pl. Daressy, G., Statues de divinités. Catalogue Générale des Antiquités Egyptiennes du Musée du Caire nos. 38001-39384, Le Caire 1906, CG 39.364, 39.374; Sotheby's Antiquities 13-14 July 1987. 46. 142. tétel (bronz szobor). 27 Brunton. i.m. (13.j.) LVIII.t.. 40.sz. - 736. sír. 2N Vö. az Edfuban, lakóhelyen talált Pataikosz amulettekkel (Michalowski, K. Desroches, Ch. Linage, .1. de Manteuffel, J. Zejmo-Zejmis. M., Fouilles franco-polonaises. Rapports III. Fell Edfou 1939, Le Caire 1950, XLIV.t., 21.sz. [= 313. o.. 1047.SZ.], 29.sz. [= 314. o., I056.sz.|) és Anlhedonban (Pétrie. W.M. Fl.. Anthedon. London 1937, 7, 30.L, 31.sz.). 29 Ez inkább a nyak mögött helyezkedik el, de lehet a fejtetőn, a korona mögött is. 9 1