Csornay Boldizsár - Hubai Péter szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 96. (Budapest, 2002)

LIPTAY, ÉVA: Bandeau sur la tete

3. Détail de la figure n° 1 sonnage à tête de babouin et de celui à tête de faucon. La tête de la figure à tête de chacal est recouverte d'une pièce d'étoffe de la même couleur (fig. 3). Dans cette étude, nous cherchons à définir, dans les différents contextes, le rôle de ce bandeau dans l'iconographie religieuse. 1. La scène de la séparation du Ciel et de la Terre sur les cercueils de la 21

e Dynastie. D'habitude, ce bandeau d'étoffe n'est pas l'attribut des Fils d'Horus, mais celui du dieu Chou: il le porte sur la tête dans l'acte créateur de la séparation du Ciel et de la Terre figuré dans une scène peinte sur les côtés latéraux de la cuve des cercueils de la 21

e Dynastie, au niveau de la poitrine et du cou (fig. 4). Comme nous l'avons déjà démontré dans une autre étude,

11 le motif de l'acte créateur entrepris par Chou est fréquemment repris dans la décoration des cercueils des prêtres d'Amon de cette époque.

12 Le pendant de cette scène est représenté sur l'autre côté, au même niveau: Horus et Thot font l'adoration devant Osiris trônant sur une estrade,

13 lui présentant l'œil 11 Liptay, É., BMHBA 76 (1992), pp. 3-13. 12 Bickel, S., La cosmogonie égyptienne avant le Nouvel Empire (OBO 134), Fribourg - Göttingen 1994, p. 190. Pour les antécédents au Nouvel Empire, p. 190, n. 208. 13 Dans certaines variantes, Isis et Nephthys accompagnent la figure d'Osiris. I I