Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 94. (Budapest, 2001)
A krokodilokon álló Pataikoszok értelmezéséhez
nevezni. A Louvre egyik krokodilokon álló Pataikosz amulett talpvésete alapján Atum rejtett neveinek felsorolása Izisz mondásaként fogható fel. 80 A törpe amulettet a Leideni I. 348 papiruszon 81 a denderai Hathor istennő „egészség amulettjének" nevezték. 82 Felmerül a kérdés, hogy a budapesti amulett és köre szintén tekinthető-e „egészség amulettnek", kapcsolódhatott-e hozzájuk valamilyen iatromagikus képzet. A krokodilon álló Pataikosz amuletteknél általános a skarabeusz ábrázolása a fejen. Satzinger egyik tanulmányában arra hívja fel a figyelmet, hogy a skarabeusz ábrázolása a par excellence pecsételő asszociációt is felkelthette. 83 A pecsételés a gyógyítás egy speciális módja is volt, amelyet a fennmaradt szövegek tanúsága szerint leggyakrabban gyermekek védelmére alkalmaztak, életmentő céllal. 84 Feltűnő jelenség, hogy az anthropomorph amulettek között rendkívül ritka a pecsételő amulett, sőt az Újbirodalom korától ez a funkció kizárólag a Pataikosz amulettekre korlátozódik (pl. Újbirodalom: esznai, 85 abydoszi, 86 gurobi 87 és Semnán előkerült 88 példány, Harmadik Átmenti Kor: Matmar, 89 Abu Roasch 90 ), éppúgy, mint ahogy más isten-amulcttek attribútumai között sem igen szerepel a skarabeusz. Minden valószínűsége megvan annak, hogy a Pataikosz amulettek is a többi pecsételő amulett alakjából és felirataiból leszűrhető „újjászületés/élet" kifejezői voltak. A törpe ábrázolások kezdettől fogva védő funkciót töltöttek be, 91 és amikor szövegekben is említik őket, ugyancsak bajelhárító jellegüket hangsúlyozzák, 92 még Ozirisz holttestével kapcsolatban is. 93 Bár külsejük nagyon sokféle lehetett, ritkán különítet80 Koenig, i.m. (9.j.), 124. = AE037758; egy másik ilyen típusú amuletten újévi jókívánságát fejezi ki - Daressy, i.m. (7.j.). CG 38.816. - egy a klasszikus Pataikosz amulett típusba tartozó, de fején az atef korona és Atum kettős tollkoronáját kombináló kairói darab (CG 38.810) háttámláján „Basztet mondása Pen-Hói-nak" olvasható. 81 Lejegyzése paleográfiai alapon a 18. dinasztia végére tehető, a szövegben előforduló archaizmusok alapján egyes részletek jóval régebbieknek tűnnek. A feljegyzések szerint Memphiszben találták. (Borghouts, .1. F.. The Magical Texts of Papyrus Leiden I. 348, Leiden 1971) 82 P Leiden 1. 348, Vs. 12,2 9(31)- mivel nincs semmi Bészre utaló jelző, valószínűnek tűnik a törpe Pataikosz figurákkal való azonosítás. 83 Satzinger, H., The Scarab on the Cats Forehead. Warsaw Egyptological Studies I. Essays in Honour of Prof. Dr. Jadwiga Lipinsky, Warsaw 1997, 399 407. 84 Györy, H., „The Seal is your protection" Revue Roumaine d'Egyptologie 2-3, (1998-1999), 35-52. 85 Downes, i.m. (5.j.), 52, 227 sír, türkiz színű fajansz, fején skarabeusz, 125: ltsz. Liv.M. 16.11.06.306. 86 Randall-Maclver - Mace, i.m. (5.J.), 78, 79, 88, 98-99, XLV.t., 28. sír; sír alaprajza: XXXII.t, tulajdonos nevek: LVII-LX.t. (Pittsburg). 87 Brunton - Engelbach, i.m. (5.J.), XXVlll.t, 18.sz. - „brown limestone", 474. sír. (Edinburgh). 88 Reisner, G.A., Second Cataract Forts, Semna, Kumna, Boston 1961, S 563 sír = erősen bolygatott, többször használt sír, 98-100, 58.t., Pataikosz: 24-3-499 (Boston, M FA). 89 Brunton, i.m. (6.j.), LVIII.t., 37, 38.sz., - 735, 1227, 1246. 41. sír = Andrews, i.m. (6.j.), 39, 36b.k. 90 Bisson de la Roque, i.m. (6.j.), 2.t. - a közölt képek alapján nem megállapítható, hogy a kézben volte valami, illetve hogy mi az. 91 Ballod. im. (2.J.), 22-27, 37, stb., 92 CT 11. 153, Sp. 132a, CT.II. 161, Sp. 136c. 93 Mágikus 1 larris papirusz L). 8. 10-12: nmw őrzi a halottat, UK 164.; Cerny, .1. - Posener, G., Papyrus hiératiques de Deir el-Médineh I, Le Caire 1978, DFIFAO 8, 9-11, papirusz, 4. szöveg.
