Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 92-93.(Budapest, 2000)
Egy 21. dinasztiái Amon-pap koporsójának töredéke Thébából
Padiamon-papirusz, 59 9-10.oszlop Ssp.j snn.w m pr m-blh m hb.w(t) nb(.wt) n.w jmn.tjw Leiden M 5 60 Ssp.j t hr h'w.i m- bih pr.f ( k.fnn $n ( .fhr sbl.w... CG 6093-6092 (J. 29730/29741; liste de Daressy A.140 61 ) Ssp sn.w pr m-b)h r-hn ( M.wjn.t n wsjr ... $sp sn.w pr m-bíh n wsjr m hb-f nb.w ... A második sor első fele eléggé töredékes, de értelme a létező variánsok segítségével mégis megfejthető. Főszereplője, a num.t-bárka. gyakran jelenik meg az abüdoszi Ozirisz-ünnepek 62 megülésével kapcsolatban (más Ozirisz-hajók és napbárkák mellett) a közép63 és újbirodalmi halotti sztéléken. 64 A Koporsószövegekben 65 a nám.íbárka védelmezi a halott öj-ját túlvilági ellenségeivel szemben. A w'ig/'-ünnep során a halottak áldozati ajándékot kaptak. 66 így nyer tehát értelmet együtt az első két mondat: az isteni áldozati asztalról kapott ajándékhoz (halotti áldozathoz) a halott akkor juthat hozzá, ha feljut az isten (nSm.t-) bárkájára és részt vesz az abüdoszi wíg/'-ünnepen. Az illető isten pedig a napisten túlvilági formájaként megjelenő Ozirisz, ezért jelennek meg Héliopolisz 67 lelkei (is) az oziriszi halotti ünneppel kapcsolatban. Érdekes összefüggés, hogy a szövegben is megjelenő másik túlvilággal kapcsolatos isten, Szokarisz ünnepén, amelyet szintén az abüdoszi wig/'-ünnepség során tartottak, ugyanúgy sor kerül a „megigazulás koronájának" a bemutatására, mint az Ozirisszal kapcsolatos rituáléban. 68 A középbirodalmi és újbirodalmi halotti sztélék 69 és a HK 110 vignettái 70 után a 21. dinasztiái koporsók szövegeiben szintén szerepel aním.r-bárka, nemritkán a vWg/'-ünneppel kapcsolatban: 59 Piankoff- Rambova, i.m. (47.j.) 10, 9-10. sz. oszlop (szöveg: balról a harmadik és negyedik kép között). 60 Boeser, i.m. (57.j.) IX, 2. 61 Niwihski, i.m. (22.j.) 128. 62 LÄI, 619-625. 63 Sethe, i.m. (56.j.) 70-74. 64 Sharpé, i.m. (54.j.) 17, 62, 75, 78. 65 CTV 227 g-h, ld. Seeber, i.m. (22.j.) 106 és Grieshammer, R., Das Jenseitsgericht in den Sargtexten, (AÄ 20). Wiesbaden 1970, 39 és 66. 66 LÀ VI, 1135-1139. A középbirodalom idejéből egy 12. dinasztia eleji sztélén jelenik meg az isteni oltárról származó áldozat (többek között) a vWg/'-ünneppel kapcsolatban (Sethe, i.m. [56.j.] 73, 16-17). 67 Másrészről Héliopolisz Abüdosz, Buszirisz és a Jaru-mezők mellett a halott lelkének egyik úticélja (LÄI, 619-625). 68 Ld. még van Walsem (i.m. [15.j.] 109-110) kommentárját a múmiakoporsó hajpántjával kapcsolatban, amit egyébként a mi koporsótöredékünkön megjelenő halott is visel. 69 Mariette, i.m. (54.j.) 655. sz., 1139 és Sharpé, i.m. (54.j.) 17. 63, 75, 78. 80, valamint lásd még Szennefer-sír, TT 96 ( Graindorge-Héreil, i.m. (53.j.) II, CXVI.t.). 70 Faulkner, i.m. (21.j.) 110-111 és Egyptian Museum of Turin. Egyptian Civilization. Religious Beliefs, Torino 1988, 265.k.
