Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 88-89.(Budapest, 1998)
A Krafft-festmény konzerválása és restaurálása
bontott, majd szétszóródott oltár darabjai Barcelonából Spanyolországon kívülre, New York-ba és Londonba kerültek. 6 Pedro Garcia de Benabarreról legkorábban 1445-ből, Zaragozából ismert egy adat, amely ottlétét, majd egy további 1446-ból, amely ottani festői működését tanúsítja. Bizonyos, hogy 1455-ben áttelepült Barcelonába, majd Bernát Martorell halála után vállalta, hogy félbemaradt oltárai befejezésében részt vesz. A Montanyana-i Szüzanya tiszteletére emelt oltár, amelyhez egykor a budapesti táblák is tartoztak, életének utolsó periódusára, az ún. Barbastro-i korszakra, 1480-96 közé, pontosabban, 1486 utánra tehető. Ekkor már nagy műhelye volt, amelyben többek között vele dolgozott a budapesti gyűjteményben két oltártáblával képviselt Pedro Espalargues, továbbá Viella mester, valamint Juan de la Abadia. 7 A méretük szerint is monumentális új szerzemények állapota kielégítő, Szent Pál apostol érintetlenebb,jobb állapotú. A táblákat korábban nem restaurálták, csupán az oltár szétbontásakor történt sérüléseket - amely elsősorban a faragott és aranyozott pálca díszekeretre terjedt ki - javították. 8 Az életnagyságú apostolok alakját a mondatszalagok szinte második glóriaként övezik, Péter apostolén a Tibi dabo claves regni caelorum (Mt, 16,19) 9 felirat olvasható. A Péter apostol kiválasztására vonatkozó szövegrészt tökéletesen kiegészítik Szent Pál megtérésére emlékező, hitvalló szavai: Audivit arcana verba, que non licet homoni loqui (2Kor 12,4). 10 A részletek gazdagsága, a pompás anyagok megörökítése, az ábrázolás tökéletessége, a rajzi biztonság és az alakok lélektani megragadása egyaránt jellemzi e két apostol-képet. Az arany hátteret átszövő, szeszélyes rajzú indadísz Garcia de Benabarre oltárain rendszerint fellelhető. Az aranyat ezen oltártáblán mesterien ötvözte az ezüsttel, használta Szent Pál hatalmas pallosán, akárcsak a ruha apró díszein. Az apostolfejedelmek ábrázolásánál ugyanakkor szigorúan követte az ikonográfia szabályait, amikor Szent Pált hatalmas szakállal, ívelt orral, igen erős emberként ábrázolta. Szent Péter kerek, göndör szakálla, szintén megszokott volt már a kora-kereszténység idejé6 Az oltár tábláinak legteljesebb katalógusa Gudiol - Alcolea Blanch, i.m. 186, kat. 522. A bizonyosan az oltárhoz kapcsolható, és az archív fotóval is bizonyítható képek közül Mária születése és az Angyali üdvözlet lappang, fellelhető darabjai a következők: Jézus születése, Három királyok imádása, Krisztus mennybemenetele, Krisztus feltámadása, Mária halála, Mária megkoronázása, Vizitáció, Gyertyaszentelő Boldogasszony (Purificacio). Az oltár csúcsán valószínűleg egy Kálvária volt, a gótikus szentély falához simulóan, a felső sorban egy Krisztus az Olajfák hegyén, valamint talán az Utolsó vacsora és Krisztus elfogatása lehetett. A Krisztus az Olajfák hegyén táblát Post említette (i.m. 1952, 282-83) a Marius de Zayas gyűjteményben (Stanford, Connecticut). 7 A spanyol kiállításon látható, ma predellának tűnő Espalargues-képek eredetileg egy oltár szárnyképei: Jézus születése, illetve Mária halála jelenetekkel, melyeket századunk első évtizedeiben, a műkereskedelemben összeépítettek. Eredeti alakjukról az Archivo Más archív felvétele nyújt fogalmat. 8 A müvek állapotának vizsgálatát Kovács Zsuzsa restaurátorral mértük fel, segítségét ezúton is köszönöm. 9 „Néked adom a mennyek országának kulcsait" 10 „...olyan kimondhatatlan beszédeket hallott, amelyeket nem szabad embernek elmondania".
