Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 87. (Budapest, 1997)

KOVÁCS, IMRE: Contribution a l'iconographie d'un buste féminin par Matteo Civitale

28. Matteo Civitale : La Vierge à l'Enfant. Boston, Isabella Stewart Gardner Museum l'œuvre dans une catégorie neutre, comme buste de femme.

1 Ces désignations paraissent cependant passablement accidentelles, ce qui n'est d'ailleurs pas sans précédent dans le cas des portraits en buste de la Renaissance, où les attributs des personnages font défaut.

8 A partir de la deuxième décennie du XV

e siècle, il n'est pas rare de voir des représentations de saints dotés de caractères profanes et individuels, ce qui rend extrêmement difficile d'établir clairement l'état laïque ou religieuse de la figure représentée.

9 En ce qui concerne notre sculpture, elle remonte apparemment au type médié8 Sur les portraits en buste de la Renaissance italienne v. Bode, W., Die Ausbildung des Sockels bei den Büsten der italienischen Renaissance, Amtliche Berichte aus den preuszischen Kunstsammlungen, 40 (1918-1919) pp. 100-120 ; Burckhardt, J., Skulptur der Renaissance , in Jacob Burckhardl Gesamtausgabe. Stuttgart 1934, XIII, p. 302 et suiv. ; Keller. H., « Büste » in RDK, Stuttgart 1937. III. cols. 255 et suiv. ; Lavin, I., On the Sources and Meaning of the Renaissance Portrait Bust, The Art Quarterly 3 (1970) p. 207 et suiv. 9 Ainsi par exemple les traits réalistes du reliquaire de Donatello en forme de buste, exécuté vers 1424 représentant St. Rossore, soulignent les caractères individuels, ce qui est le propre des portraits profanes (Museo di San Matteo, Pise). V. Janson, H. W., The Sculpture of Donatello, Princeton 1957, pp. 56-59.